„Un loc bântuit. N.V
Lecție de literatură în clasa a 5-a
N.V. Gogol „Locul fermecat”. Realul și fantasticul din poveste.
În timpul orelor
Acum citesc „Seara pe
Fermă lângă Dikanka. Sunt
m-a uimit. Aici este realul
distracție, îndemânare,
ușurință, fără
pretentiozitate, fara rigiditate. DAR
ce poezie!
LA FEL DE. Pușkin
Organizarea timpului.
Motivație, stabilire de obiective.
Profesorul se întoarce la epigraf și anunță scopul lecției.
Formularea temei lecției de către elevi.
Înregistrare caiet: N.V. Gogol „Locul fermecat”.
Verificarea d/z
Un student pregătit în prealabil vorbește pe scurt despre principalele date biografice ale N.V. Gogol (prezentare multimedia), restul notează în caiete.
cuvântul profesorului
1831 - 1 parte
1832 - partea a 2-a
-Deschideți cuprinsul colecțiilor. În ce parte este povestea pe care o citești acasă?
Să aruncăm o privire mai atentă asupra colecției. La început există o prefață, și din care aflăm despre cine este naratorul (Rudy Panko), despre ce eroi se vor discuta etc. Și apoi un dicționar alcătuit de însuși scriitorul. Când ați citit povestea, probabil că nu toate cuvintele au fost clare, așa că astăzi vom apela la acest dicționar pentru clarificări.
6. Pregătirea pentru perceperea poveștii
-Ai văzut intriga poveștii „Locul fermecat”
neobișnuit? In ce?
(Seamănă cu legende, tradiții, basme.)
- Ascultați una dintre legendele cu un complot similar și răspundeți
întrebări.
Profesorul spune o legendă populară despre comoara „Kurușka de aur”.
- Despre ce este această legendă? (despre comoara fermecată)
- Ce legende despre comori cunoașteți?
(posibile răspunsuri ale copiilor - Anexa 1)
Studiul povestirii
Înregistrare în caiet: „N.V. Gogol „Locul fermecat”.
A fost ușor de înțeles ceea ce ai citit? Au fost înțelese toate cuvintele?
Aveți cărți pe mese (înainte de lecție, puneți fiecare) cu cuvinte. Le cunoști sensul? Să găsim interpretarea lor în DICȚIONARUL de la începutul colecției. (lucrare în lanț)
Concluzie. Care este una dintre trăsăturile limbajului acestei povești? (multe cuvinte ucrainene, expresii caracteristice poporului ucrainean)
-Ce crezi pentru ce? (pentru a arăta mai credibil, în mod autentic eroii, pentru a transmite savoarea națională, această cultură este apropiată de N.V. Gogol, deoarece el însuși s-a născut în Ucraina, așa cum a fost raportat la începutul lecției).
8. Lucrul cu ilustrații.
Și acum, la întrebări și ilustrații, vom restabili conținutul lucrării. Vom întocmi un plan cu imagini folosind ilustrațiile propuse pentru această lucrare și le vom atașa pe tablă.
Care a fost distracția preferată a bunicului tău? (Ascultați diverse povești de la trecători.)
Cum a decis bunicul să-i distreze pe familiarii Chumaks? (nepoții care dansează)
Și ce s-a întâmplat brusc cu bunicul însuși în timpul dansului nepoților? (picioarele s-au zvâcnit brusc, au început să danseze singuri)
Ce lucru neobișnuit i s-a întâmplat bunicului în timpul dansului? (La un loc, brațele și picioarele au refuzat să se supună, apoi m-am trezit cu un câmp neted)
Unde ardea lumânarea? (În cimitir, acesta este un semn sigur că o comoară este ascunsă)
Ce plănuia să facă bunicul dimineață? (Întoarceți-vă și săpați comoara, dar nu am găsit acest loc pe câmp)
Cum a ajuns bunicul la locul potrivit a doua oară? (A lovit inimile „locului fermecat” unde nu dansau)
Ce comoară a dezgropat bunicul? (cazan cu gunoi)
Ce a crescut în locul fermecat? (Acolo nu a crescut nimic bun: „Un pepene nu este un pepene, un dovleac nu este un dovleac, diavolul știe ce este!”)
Lucrați cu text.
O lectură expresivă de către un student a unui fragment din povestea „A treia noapte a căutării comorilor” (de la cuvintele „Am început să sape - pământul este moale...” până la cuvintele „... apoi am luat doar o suflare”)
Analiza citirii:
De ce a decis bunicul Maxim că există o comoară într-un loc fermecat?
Când s-a dus să caute? (seara tarziu, era deja la loc noaptea)
Ce crezi că simte o persoană în întuneric, singură într-un loc necunoscut? Cum poți explica temerile bunicului?
Găsiți replici care ne-ar ajuta să exprimăm această imagine?
Ce ar putea fi cu adevărat? Ai auzit vreodată ecourile vocii tale în pădure, într-o încăpere mare? (Ecou)
Ce a gândit (a văzut și a auzit)?
Ce a dezgropat până la urmă? (Cazanul este greu)
Cum îl vezi pe bunicul tău? Este amuzant de privit sau înfricoșător? Citiți exemple?
Ce calitate l-a dezamăgit? (lăcomie)
A fost amuzant sau înfricoșător să citești acest fragment?
De cine râde Gogol? De ce?
Enunțarea problemei problematice a lecției. Ce este real și ce este fantastic în poveste?
Lucrați cu conceptele de „realitate” și „fantezie” (în propriile cuvinte, cu corectarea profesorului).
Realitatea este ceea ce cu adevărat nu există în imaginație.
Fantezia este ceva care se bazează pe imaginație, ficțiune, ceva magic, incredibil.
Intrare caiet:
Întocmirea unui tabel „Fantastic și real în poveste” și completarea lui cu exemple în timpul conversației.
Unde se petrece povestea? Într-un domeniu oarecare? Scena este reală sau fantastică? (Ucraina)
La ce oră au loc evenimentele? În vremuri imemoriale? Susține acest lucru cu citate din text. (în timpul copilăriei naratorului, primăvara)
În numele cui se spune povestea? Cine este naratorul poveștii? Numiți alți actori. Sunt reale sau fantezie?
Și obiectele de uz casnic din jurul lor sunt reale sau nu? Dați un exemplu din temele dvs.?
Și hainele eroilor? Vezi bordul nostru?
Ce evenimente sunt descrise?
Despre ce loc vorbește diaconul în această poveste?
Alcătuirea unui tabel
Material pentru comparație Reality Fiction
Locul de acțiune Eroii timpului Viața și viața oamenilor Îmbrăcăminte Evenimente Împărțiți ilustrațiile în 2 părți: descrierea evenimentelor reale și fantastice.
Concluzii: ce este mai mult în poveste? La ce acordă mai multă atenție N.V. Gogol? De ce? Atenție la subtitrare - „realitate”.
(Povestea „Locul fermecat” are subtitrare poveste adevărată. Toate evenimentele sunt descrise în mod realist și veridic. Descrierile hainelor, vieții și vieții oamenilor sunt oferite în detaliu.)
- Deci de ce a trebuit scriitorul să combine o poveste adevărată și un basm într-o singură lucrare? Să ne gândim.
-Terminați cuvintele lui Pușkin: „Un basm este o minciună...” (Poate că Gogol vrea să ne învețe ceva important, să avertizeze despre ceva)
Rezumând.
- Ce lecție ne dă Gogol?
Înregistrare dictat:
„Locul fermecat” este o poveste în care autorul vorbește cititorilor despre natura iluzorie a bogăției obținute prin mijloace necurate. Gogol dezvăluie setea de îmbogățire, pasiunea distructivă pentru bani, care în cele din urmă duce la dezastru.
Reflecție, anunțarea notelor
Cum îți vei aminti lecția de azi?
Completați propozițiile:
Astăzi la lecție am înțeles... Mi-a fost greu... Mi-a plăcut... - Sunt mulțumit
- A cui lucrare la lecție vrei să-l lauzi?
Starea mea de spirit este ca (alege o carte): soare, soare cu nor, nor Temă pentru acasă: pregătește o repovestire a unui episod memorabil.
Atasamentul 1
Golden Kurushka Ei bine, era o bătrână dintr-unul din byna și un pui a alergat înaintea ei și toate copecii de aur. Ea a urmat acest pui - și a vrut să o prindă, și ea departe de ea - și a urmat-o. Un astfel de pui de aur aleargă - și în cireșul de pasăre. Se uită: era pierdută în floare de cireș. Am căutat și am căutat, apoi am intrat, s-au dus iar să caute, nu au găsit. Puiul este atât de pierdut. Apoi, ceea ce oamenii știu, ei spun: aici comoara a venit prin Cheryomushki. Și nu l-au putut găsi.<...>Da, eu însumi am căutat, m-am înțeles să găsesc ... Aș fi primit aur, dar nu am găsit nimic.
purta - nu purta
<...>A slujit în armată. Și atunci unul dintre trecători a spus: - Aici, în cutare loc din provincia Oloneț din raionul Kargopol, este un piatră. Există o comoară acolo: a purta - a nu scoate și a cara - a nu scoate. Și locul: este o piatră în piatră și este un izvor în piatră. Și în acest loc există o comoară. Rață, nimeni nu știe ce fel de comoară este: a purta - a nu scoate și a cara - a nu scoate. Ar trebui să fie trimisă poliția acolo, poate ar găsi.
Învârte, dar nu este dat în mâini
Există o comoară ca aceasta: oala se învârte, dar nu se dă în mâini. Era în Curtea Mare, în Almozero. Sapă - e aproape. Ar fi luat doar - și va tune din nou - și în jos. Ei sapă mai adânc - din nou el este jos. La urma urmei, nu trebuie să te grăbești, ci să cunoști cuvintele și să te apropii cu icoana...
Miel de sub podea
O familie a trăit în liniște, în liniște. Familia era mare. Părinții merg la câmp, copiii sunt lăsați acasă. La un moment dat, părinții vin acasă, copiii se plâng că mielul se joacă cu ei. - Ce miel? - ei întreabă. - Da, de sub podea, - răspund copiii. Cereți copiilor să ia un miel. Dar cine va crede? Și legenda a făcut ocolul satului. Satul a început să trăiască sub frică. Copiii erau umflați, nu se jucau. Și mielul s-a cățărat și s-a jucat cu copiii. Bila de aur a urcat afară... apoi un om de aur, apoi s-a prefăcut din nou a fi un miel. Deci anii au trecut. Vrăjitoarele au început să iasă din băi. Cânta muzică în casele goale, dracii dansau. Tinerii stăteau seara acasă. Și această veste a ajuns la stanitsa ataman. A luat cazaci buni și a venit în sat să verifice cât de adevărat este. A venit la această familie și a început să facă săpături. Și au găsit la o adâncime de trei metri o sabie de oțel de Damasc și un coș de aur. Și s-a dovedit că cel care a depus comoara a făcut o vrajă și că astfel ar trebui găsită comoara. Și astfel în această casă proprietarul a devenit un negustor bogat. Toate acestea au fost lăsate moștenire de către strămoși posterității.
Anexa 2
Dicţionar
komorachumaki
pui
tsybulyafarm
găluște
flăcău
pui
leagăn
defilare derulare
Khustkazhupan
Povestea adevărată spusă de diaconul bisericii ***
Doamne, deja obosit de vorbit! Tu ce crezi? Într-adevăr, este plictisitor: spune și spune și nu poți scăpa de asta! Ei bine, dacă te rog, îți spun, doar, ea-ea, pentru ultima oară. Da, vorbeai despre faptul că o persoană poate face față, după cum se spune, unui spirit necurat. Este, desigur, adică dacă te gândești cu atenție, există tot felul de cazuri în lume... Totuși, nu spune asta. Dacă forța diavolească vrea să-l păcălească, atunci va leșina; Doamne, lesina! Dacă vă rog, vedeți: eram cu toții patru cu tatăl meu. Eram încă un idiot atunci. Aveam doar unsprezece ani; deci nu, nu unsprezece: îmi amintesc cum acum, când alergam odată în patru picioare și începeam să latre ca un câine, tatăl meu striga la mine, clătinând din cap: „Hei, Foma, Foma! este timpul să te căsătorești cu tine, și tu proști ca un tînăr bătut! Bunicul era încă în viață atunci și pe picioare - lasă-l să sughițeze ușor în lumea următoare - destul de puternic. Pe vremuri era tentant... Deci ce este de spus? Unul dintre ei scoate cărbune din aragaz pentru o oră pentru țeavă, celălalt dintr-un motiv oarecare a alergat după comori. Ce, de fapt! .. Ar fi binevenit involuntar, altfel ei înșiși au cerut-o. Ascultă așa că ascultă! La începutul primăverii, Batko a dus tutunul spre vânzare în Crimeea. Doar că nu-mi amintesc dacă a echipat două sau trei vagoane. Tutunul era atunci în preț. A luat cu el un frate de trei ani - să-l învețe în avans să se împrietenească. Am rămas: bunicul, mama, eu, da frate, da chiar frate. Bunicul a semănat o castan chiar pe drum și s-a dus să locuiască într-o colibă; ne-a luat cu el să alungăm vrăbiile și magiile din castan. Nu am putea spune că a fost rău. Pe vremuri mănânci atât de mulți castraveți, pepeni, napi, tsibuli, mazăre pe zi încât în stomac, Doamne, parcă cântă cocoșii. Ei bine, este și profitabil. Trecătorii se împodobesc pe drum, toată lumea vrea să mănânce un pepene verde sau un pepene galben. Da, din fermele din jur, s-a întâmplat, se puneau la schimb de găini, ouă, curcani. Viața era bună. Dar, mai ales, bunicului îi plăcea faptul că treceau cincizeci de căruțe în fiecare zi. Oamenii, știi, au experiență: se vor duce să spună - doar atârnă-ți urechile! Și bunicul este ca un găluște flămând. Uneori, s-a întâmplat, ar avea loc o întâlnire cu vechi cunoștințe - toată lumea îl cunoștea deja pe bunicul - puteți judeca singur ce se întâmplă atunci când sunt adunate lucruri vechi: containere, containere, apoi și apoi, atunci, așa și așa a fost... bine, și vărsă! amintește-ți Dumnezeu știe când. Odată - ei bine, într-adevăr, ca și cum acum s-ar fi întâmplat - soarele a început să apune; bunicul mergea de-a lungul castanului și scotea frunzele din kavuns cu care le acoperea ziua, ca să nu se coacă la soare. — Uite, Ostap! - îi spun fratelui meu, - vin Chumaks! — Unde sunt chumacii? – spuse bunicul punând insigna pe un pepene mare ca să nu mănânce flăcăii în caz că. Erau exact șase căruțe de-a lungul drumului. Un chumak a mers înainte, deja cu o mustață cenușie. Mai puțin de zece pași, cum să spun, se opri. - Bună, Maxim! Aici Dumnezeu a adus unde să ne întâlnim! Bunicul îşi miji ochii. - DAR! grozav, grozav! de unde vine Dumnezeu? Și Sore este aici? grozav, mare frate! Ce diavol! Da, totul este aici: și Krutotryshchenko! și Pecheritsya și Kovelek! și Stetsko! Grozav! Ah, ha, ha! du-te, du-te! .. - Și s-au dus să se sărute. Boii au fost desprinși și lăsați să pască pe iarbă. Cărucioarele au fost lăsate pe drum; și s-au așezat cu toții în cerc în fața colibei și și-au aprins leagănele. Dar unde sunt deja leagănele aici? pentru basme și pentru razdobar este puțin probabil să obțină câte unul. După o gustare de după-amiază, bunicul a început să răsfețe oaspeții cu pepeni. Așa că fiecare, luând câte un pepene galben, l-a curățat curat cu un cuțit (kalachiul s-a răzuit toți, s-au scăzut mult, știau deja să mănânce în lume; poate că sunt gata să se așeze la masa stăpânului măcar acum. ), decojind-o bine, a făcut o gaură cu fiecare deget, a băut din jeleul ei, a început să taie bucăți și să-i pună în gură. - Ce sunteți, băieți, - spuse bunicul, - aveți gurile căscate? dansați, copii câine! Unde este sopilka ta, Ostap? Ei bine, capra! Thomas, fii de partea ta! bine! ca aceasta! gay, goop! Eram atunci mic mobil. Bătrânețe blestemata! acum nu voi merge așa; în loc de toate volanurile, picioarele doar se poticnesc. Bunicul s-a uitat lung la noi, stând cu chumak-urile. Observ că picioarele lui nu vor sta pe loc: de parcă ceva le trage. — Uite, Foma, spuse Ostap, dacă bătrânul ticălos nu merge să danseze! Tu ce crezi? nu a avut timp să spună – bătrânul nu a suportat! Am vrut, știi, să mă laud cu Chumaks. „Uite, naibii de copii! asa danseaza ei? Așa dansează! spuse el ridicându-se în picioare, întinzându-și mâinile și lovind cu călcâiele. Ei bine, nu e nimic de spus, a dansat așa, chiar și cu hatmanul. Ne-am făcut deoparte, iar hreanul s-a dus să-și răsucească picioarele peste tot locul neted, care era lângă patul de castraveți. Totuși, abia ajunsesem la jumătatea drumului și voiam să hoinăresc și să arunc cu picioarele în vârtej ceva din propria mea chestie - picioarele nu se ridicau și nimic mai mult! Ce abis! Accelerată din nou, a ajuns la mijloc — nu ia! orice vrei să faci: el nu o ia și nu o ia! picioare ca oțel de lemn! „Uite, loc diavolesc! vezi tu, obsesie satanică! Irod, dușmanul rasei umane, se va implica!” Ei bine, cum să faci frică în fața Chumaks? El a pornit din nou și a început să se scarpine fracționat, fin, cu dragoste pentru a privi; la mijloc - nu! nu dansează și e plin! „Ah, calomnia e Satana!” încât te îneci cu un pepene putred! ca sa moara tot mic, fiule caine! ce rușine a făcut la bătrânețe!... De fapt, cineva din spatele meu a râs. Se uită în jur: fără castan, fără chumak, nimic; în spate, în față, pe părțile laterale - un câmp neted. - E! sss... iată! Începu să-și miște ochii - locul, se părea, nu era cu totul necunoscut: în lateral era o pădure, un fel de stâlp ieșea din spatele pădurii și se vedea departe, pe cer. Ce abis! Da, acesta este porumbarul pe care preotul îl are în grădină! Și pe cealaltă parte, ceva devine gri; privit: o ierar a grefierului volost. Acolo s-a târât spiritul rău! Pokolesivshis în jur, a dat peste potecă. Nu era nicio lună; o pată albă pâlpâi în locul lui prin nor. — Mâine va fi un vânt mare! se gândi bunicul. Uite, o lumânare s-a aprins pe mormânt lângă potecă. — Vish! - bunicul a stat și s-a sprijinit în șolduri cu mâinile, și a privit: lumânarea s-a stins; în depărtare și ceva mai departe, se aprinse un altul. - Comoara! strigă bunicul. — Pun pariu că Dumnezeu știe ce, dacă nu o comoară! - si scuipa deja in maini sa sape, dar si-a dat seama ca nu avea sapa sau lopata cu el. - Oh scuze! Ei bine, cine știe, poate trebuie doar să ridici gazonul și stă acolo, draga mea! Nimic de făcut, desemnează măcar un loc pe care să nu-l uiți după! Aici, trăgând o ramură decentă a unui copac ruptă, vizibilă de vârtej, a îngrămădit-o pe mormântul unde ardea lumânarea și a mers pe potecă. Pădurea tânără de stejar a început să se rărească; a pâlpâit wattle. „Ei bine, așa! n-am spus eu, - se gândi bunicul, - că asta e levada unui preot? Iată călușa lui! acum nu mai este nici măcar o verstă la castan. Însă târziu, a venit acasă și nu a vrut să mănânce găluște. Trezindu-l pe fratele Ostap, l-a întrebat doar cu cât timp în urmă plecaseră Chumaks și s-a învelit într-o haină de piele de oaie. Și când a început să întrebe: - Și unde dracu te duci, bunicule, azi? — Nu întreba, spuse el, înfășurându-se și mai strâns, nu întreba, Ostap; nu vei sta jos! - Și a sforăit astfel încât vrăbiile care se cățăraseră pe turn s-au ridicat din frică în aer. Dar unde a dormit? Nimic de spus, era o fiară vicleană, Dumnezeu să-i dea Împărăția Cerurilor! - a știut întotdeauna să scape. Uneori va cânta un cântec care te va face să-ți muști buzele. A doua zi, de îndată ce a început să se întunece pe câmp, bunicul și-a pus un sul, s-a încingut, a luat o cazma și o lopată sub braț, și-a pus o pălărie pe cap, a băut kuhol sirovets, și-a șters buzele cu haina şi s-a dus direct în grădina preotului. Acum au trecut gardul de vaci și pădurea joasă de stejar. O potecă șerpuiește printre copaci și iese în câmp. Spune că este acela. A ieșit și pe câmp - locul este exact ca ieri: iese și un porumbel; dar aria nu se vede. „Nu, acesta nu este locul potrivit. Asta, prin urmare, este mai departe; trebuie, aparent, să se întoarcă spre treiera! S-a întors, a început să meargă pe cealaltă direcție - se vede aria, dar nu există porumbel! Din nou s-a întors mai aproape de porumbel - s-a ascuns în hambar. Pe câmp, parcă intenționat, a început să plouă. A alergat din nou la treier – porumbarul dispăruse; la porumbel – treiera dispăruse. - Și ca tu, blestemat de Satan, să nu aștepți să-ți vezi copiii! Și a început ploaia, ca dintr-o găleată. Așa că, aruncându-și ghetele noi și înfășurându-l într-un hanoraș, ca să nu se deformeze de ploaie, a întrebat un astfel de alergător de parcă ar fi fost un pater de domn. M-am urcat în colibă, m-am înmuiat, m-am acoperit cu o haină de oaie și am început să mormăiesc ceva printre dinți și să-l lovesc pe diavol cu cuvinte pe care nu le mai auzisem până acum în viața mea. Mărturisesc că probabil m-aș înroși dacă asta s-ar întâmpla în mijlocul zilei. A doua zi m-am trezit, am văzut: bunicul meu se plimba deja de-a lungul castanului de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat și acoperea pepenii cu brusture. La cină, bătrânul a intrat din nou într-o conversație, a început să-și sperie fratele mai mic că îl va schimba cu găini în loc de pepene verde; și după ce a luat masa, el însuși a făcut un scârțâit din lemn și a început să se joace cu el; și ne-a dat un pepene cu care să ne jucăm, încolăcit în trei morți, ca un șarpe, pe care l-a numit turc. Acum nu am mai văzut nicăieri asemenea pepeni. Adevărat, a luat niște semințe de departe. Seara, după seară, bunicul s-a dus cu un cazma să sape un pat nou pentru dovlecii târzii. A început să treacă pe lângă acel loc fermecat, nu a suportat, ca să nu mormăie printre dinți: „Loc blestemat!” - a urcat la mijloc, unde nu se dansa alaltăieri, și a lovit inimile cu o cazma. Uite, același câmp este din nou în jurul lui: un porumbel iese pe o parte și o aria de cealaltă. „Ei bine, e bine că te-ai gândit să iei o pică cu tine. Ieșit și pista! există un mormânt! afară și ramura este îngrămădită! este o lumânare care arde! Indiferent cum faci o greșeală.” A alergat încet, ridicând cazma în sus, de parcă ar fi vrut să-i trateze cu un mistreț, s-a îndreptat spre castan și s-a oprit în fața mormântului. Lumânarea s-a stins; pe mormânt zăcea o piatră acoperită cu iarbă. „Această piatră trebuie ridicată!” – gândi bunicul și începu să-l sape din toate părțile. Mare piatră blestemată! aici însă, punându-și picioarele ferm pe pământ, l-a împins din mormânt. "Gu!" a coborât valea. „Aici tu și drum! Acum lucrurile vor merge mai repede.” Aici bunicul s-a oprit, a scos un corn, a turnat tutun în pumn și a fost cât pe ce să-l aducă la nas, când deodată peste cap „strănuta!”. - ceva a strănutat astfel încât copacii s-au legănat și bunicul i-a stropit toată fața. - Întoarce-te măcar într-o parte când vrei să strănuți! spuse bunicul frecându-se la ochi. M-am uitat în jur - nu era nimeni acolo. — Nu, nu-i place tutunul, se pare! a continuat el, punându-și cornul în sân și luând cazma. „Este un prost și nici bunicul, nici tatăl lui nu au adulmecat vreodată un asemenea tutun!” A început să sape - pământul este moale, cazma dispare. A sunat ceva. Aruncând pământul, a văzut un cazan. „Ah, draga mea, aici ești!” strigă bunicul, strecurând o pică sub el. „Ah, draga mea, aici ești!” scârțâi nasul păsării, ciugulind ceaunul. Bunicul s-a făcut deoparte și a eliberat o pică. „Ah, draga mea, aici ești!” behăi un cap de berbec din vârful copacului. „Ah, draga mea, aici ești!” urlă ursul, scoțându-și botul din spatele unui copac. Tremurul îl apucă pe bunic. - Da, e înfricoșător să spui o vorbă! mormăi el pentru sine. - Este un cuvânt groaznic de spus! scârţâi nasul păsării. - E înfricoșător să spui un cuvânt! capul oii behăia. - Spune un cuvant! urlă ursul. „Hm...”, a spus bunicul și el însuși s-a speriat. — Hm! a scârțâit din nas. — Hm! behăi berbecul. - Gumă! urlă ursul. Cu frică se întoarse: Doamne, ce noapte! fără stele, fără lună; se scufundă în jur; abrupt sub picioare fără fund; Un munte îi atârna deasupra capului și aproape, se pare, vrea doar să se desprindă de el! Și bunicului i se pare că din cauza ei clipește vreo cană: wow! tu! nasul este ca blana intr-o forja; nări - măcar turnați câte o găleată cu apă în fiecare! buze, Doamne, ca două punți! ochii roșii s-au dat peste cap și și-au scos limba și și-au tachinat! - La naiba cu tine! – spuse bunicul, aruncând ceaunul. - Pe tine și comoara ta! Ce chip ticălos! - și era cât pe ce să înceapă să alerge, dar s-a uitat în jur și s-a oprit, văzând că totul era ca înainte. - Doar sperie spiritele rele! S-a pus din nou pe treabă la ceaun – nu, e greu! Ce să fac? Nu pleca de aici! Aici, adunându-și toate puterile, l-a apucat cu mâinile. - Ei bine, împreună, împreună! mai mult mai mult! — și l-a scos! - Wow! Acum adulmecă niște tutun! Am un corn; înainte, însă, înainte să înceapă să toarne, s-a uitat cu atenţie în jur să vadă dacă e cineva: se pare că nu există; dar acum i se pare că ciotul copacului umflă și umflă, urechile văd, ochii roșii curg; nările evazate, nasul încrețit și tocmai așa, e pe cale să strănute. „Nu, eu nu adulmec tutun”, a gândit bunicul ascunzând cornul, „Ochii lui Satana vor scuipa din nou”. Am apucat repede ceaunul și hai să alergăm cât a putut spiritul; tot ce aude este că ceva este în spatele lui și scărpinând picioarele cu tije... „Ai! ah, ah!" - a strigat doar bunicul, lovind din toate puterile; si cum a alergat in gradina preotului, apoi a tras doar respiratie. — Unde s-a dus bunicul? ne-am gândit, aşteptând trei ore. Deja de la fermă, mama a venit cu mult timp în urmă și a adus o oală cu găluște fierbinți. Nu da și nu bunicul! Au început să ia masa din nou. După cină, mama a spălat oala şi s-a uitat cu ochii pe unde să toarne slopul, că de jur împrejur erau creste; după cum vede, kuhwa merge drept spre ea. Cerul era încă întunecat. Ce-i drept, unul dintre băieți, șos, s-a ascuns în spate și o împinge. - Apropo, toarnă panta aici! - a spus ea și a turnat slops fierbinți. - Ai! strigă în bas. Uite, bunicule. Ei bine, cine știe! Doamne, au crezut că butoiul urcă. Mărturisesc, deși este puțin păcătos, dar, într-adevăr, mi s-a părut ridicol când capul cărunt al bunicului era tot învelit în slop și atârnat cu cruste de pepeni și pepeni. — Uite, blestemata femeie! – spuse bunicul ștergându-și capul cu haina, – cum ai suflat! ca un porc înainte de Crăciun! Ei bine, băieți, acum veți avea covrigi! Veți merge, copii câini, în zhupani de aur! Uite, uite aici, ce ți-am adus! – spuse bunicul și deschise ceaunul. Ce crezi că era acolo? bine, cel puțin, după ce m-am gândit, bine, nu? aur? Iată ceva care nu este aur: gunoaie, ceartă... rușine să spun ce este. Bunicul a scuipat, a aruncat ceaunul și s-a spălat pe mâini după aceea. Și de atunci încolo, bunicul ne-a blestemat să credem vreodată diavolul. - Și nu te gândi! - ne spunea adesea, - tot ce spune vrăjmașul Domnului Hristos, totul va minți, fiule de câine! Nu are nici măcar un ban de adevăr! Și, s-a întâmplat, de îndată ce bătrânul a auzit că este neliniştit în alt loc: - Ei, băieți, să botezăm! va țipa la noi. — Deci el! asa e! bun! și începe să pună cruci. Și locul ăla blestemat în care nu dansau, l-a blocat cu un gard de vară, a ordonat să arunce tot ce era indecent, toate buruienile și gunoaiele pe care le-au greblat din castan. Așa că așa prostește spiritul rău al unei persoane! Cunosc bine acest pământ: după aceea, cazacii vecini l-au închiriat de la părintele de sub turn. Pământ glorios! iar Harvest a fost întotdeauna minunat; dar nu a fost niciodată nimic bun în locul fermecat. O seamănă corect, dar va încolți așa încât este imposibil de deslușit: un pepene nu este un pepene, un dovleac nu este un dovleac, un castravete nu este un castravete... diavolul știe ce este!Povestea „Locul fermecat” ( Al patrulea), se termină partea a doua a „Serile la o fermă lângă Dikanka”. A fost publicat pentru prima dată în 1832 în a doua carte a Serilor. Absența unui manuscris face imposibilă determinarea datei exacte a scrierii poveștii. Se presupune că se referă la lucrările timpurii ale lui N.V. Gogol și se referă la perioada 1829 - 1830.
În poveste, două motive principale se împletesc: căutarea comorilor și scandalurile create de diavoli în locuri fermecate. Povestea în sine își are originea în poveștile folclorice, în care laitmotivul principal este ideea că bogăția primită de la spiritele rele nu aduce fericire. În unele privințe, ecou „Seara din ajunul lui Ivan Kupala”. Autorul denunță setea de îmbogățire, o pasiune ireprimabilă pentru bani, care duce fără echivoc la consecințe dezastruoase, și transformă banii dobândiți în gunoi. Povestea se bazează pe credințe populare și legende despre „locuri înșelătoare” fermecate.
Analiza lucrării
Intriga lucrării
Bazat pe folclor, cu care Nikolai Vasilyevich era bine cunoscut încă din copilărie. Legendele și credințele despre „locuri fermecate” și comori există printre majoritatea popoarelor lumii. Slavii credeau că în cimitir pot fi găsite comori. O lumânare a aprins peste mormânt cu comoara. În mod tradițional, există și o credință populară că bogăția obținută rău se transformă în gunoi.
Povestea este bogată în limba populară ucraineană suculentă, strălucitoare, originală, care este plină de cuvinte ucrainene: „bashtan”, „kuren”, „chumaks”. Viața populară este afișată cât mai fidel, umorul lui Gogol creează o atmosferă unică. Povestea este structurată în așa fel încât să existe un sentiment de prezență personală, de parcă tu însuți te afli printre ascultătorii diaconului. Acest lucru se realizează prin comentarii precise ale naratorului.
Intriga se bazează pe povestea diaconului bisericii locale, Foma Grigorievich, care este familiar multor cititori din povestea „Scrisoarea pierdută”, despre un incident din viața bunicului său. Povestea lui, strălucitoare și memorabilă, este plină de umor. Nu întâmplător autoarea a dat povestirii titlul „Locul fermecat”. Se împletește două lumi: realitatea și fantezia. Lumea reală este reprezentată de viața oamenilor, cea fantastică este mormânt, comoară și diavolitate. Amintirile diaconului îl duc înapoi în copilărie. Tatăl cu fiul cel mare a plecat să vândă tutun. Acasă era o mamă cu trei copii și un bunic. Într-o zi, plecând la plimbare cu negustorii în vizită, bunicul a început să danseze în grădină, până când a ajuns într-un loc din grădină și s-a oprit, parcă înrădăcinat la loc, lângă grădina cu castraveți. S-a uitat în jur și nu a recunoscut locul, dar și-a dat seama că se afla în spatele ierarului funcționarului. Cumva am găsit o potecă și am văzut o lumânare aprinsă pe un mormânt din apropiere. Am observat un alt mormânt. Și pe ea a aprins o lumânare, iar în spatele ei o alta.
Potrivit legendei populare, acest lucru se întâmplă acolo unde este îngropată comoara. Bunicul era încântat, dar nu avea nimic cu el. După ce a marcat locul cu o creangă mare, a plecat acasă. A doua zi a încercat să găsească acest loc, dar nu a găsit nimic, doar lovind accidental cu o cazma un pat de castraveți, s-a trezit din nou în același loc, lângă mormântul pe care zăcea piatra.
Și atunci a început adevăratul iad. Înainte ca bunicul meu să aibă timp să adulmece tutunul, cineva a strănutat după ureche. A început să sape și să scoată o oală. „Ah, draga mea, acolo ești!”. Și după el aceleași cuvinte au fost repetate de o pasăre, un cap de berbec din vârful unui copac și un urs. Bunicul s-a speriat, a apucat ceaunul și s-a repezit să fugă. În acest moment, mama și copiii lui au început să-l caute. După cină, mama a ieșit să toarne slop fierbinte și a văzut că un butoi se târă pe ea. Hotărând că aceștia erau copii obraznici, femeia a turnat slop asupra ei. Dar s-a dovedit că era bunicul.
Ne-am hotărât să vedem ce fel de comoară adusese bunicul, am deschis oala și era gunoi „și este păcat să spun ce este”. De atunci, bunicul a început să creadă numai în Hristos și a îngrădit locul fermecat cu vată.
personaje principale
Bunicul Maxim
Eroul poveștii este bunicul Maxim. Judecând după cuvintele diaconului, bunicul său era un om vesel și interesant. În descrierea ironică a autorului, acesta este un bătrân vesel, plin de viață, căruia îi place să se distreze, să glumească, să se laude undeva. Un mare fan al ascultării poveștilor lui Chumaks. El se referă la nepoții săi doar ca „copii câine”, dar este clar că toți sunt preferații lui. Nepoții îi răspund cu aceeași dragoste.
loc fermecat
Locul fermecat însuși poate fi numit eroul poveștii. Potrivit conceptelor moderne, acesta poate fi numit un loc anormal. Bunicul Maxim descoperă acest loc întâmplător în timpul unui dans. În interiorul zonei, spațiul și timpul își schimbă proprietățile, pe care bătrânul le atribuie spiritelor rele. Zona anormală în sine are și un caracter propriu. Nu arată prea multă dragoste față de străini, dar nu dăunează evident, ci doar înspăimântător. Nu există niciun rău mare de la prezența acestui loc în lumea reală, cu excepția faptului că aici nu crește nimic. Mai mult, este gata să se joace cu bătrânul. Asta îi este ascuns, apoi se deschide ușor. În plus, are la dispoziție o mulțime de mijloace de intimidare: vremea, luna care dispare, capete de berbec vorbitoare și monștri.
Demonstrarea tuturor acestor minuni de ceva vreme îl sperie pe bătrân și acesta își aruncă descoperirea, dar setea de comoară se dovedește a fi mai puternică decât frica. Pentru aceasta, bunicul primește pedeapsă. Cazanul pe care muncise atât de mult să găsească era plin de gunoaie. Știința a mers la el pentru viitor. Bunicul a devenit foarte evlavios, a jurat că va comunica cu spiritele rele și și-a pedepsit toate rudele pentru asta.
Concluzie
Cu această poveste, Gogol arată că numai averea care se dobândește într-un mod onest este pentru viitor, iar ceea ce este dobândit necinstit este iluzorie. Pe exemplul poveștii cu bunicul său, el ne oferă ocazia să credem în bine și în strălucire. Contemporanii scriitorului, printre care Belinsky, Pușkin Herzen, au primit povestea cu recenzii elogioase. De mai bine de 150 de ani, această poveste l-a făcut pe cititor să zâmbească, cufundându-l în uimitoarea lume Gogol a spiritului, fanteziei, poeziei populare, în care însuși sufletul oamenilor prinde viață.
„Locul fermecat” este o utilizare unică a folclorului și a legendelor populare. Chiar și spiritul rău introdus în poveste nu are nimic de-a face cu misticismul. Ficțiunea populară este atractivă pentru noi pentru simplitatea cotidiană, naivă și directă. Prin urmare, toți eroii lui Gogol sunt plini de culori strălucitoare ale vieții, plini de entuziasm și umor popular.