mājas→etnozinātne→ Bizantijas valsts rašanās un attīstība. Bizantijas valsts veidošanās un attīstības posmi Pētījuma priekšmets ir attiecības starp baznīcu un valsti Bizantijā

Bizantijas valsts rašanās un attīstība. Bizantijas valsts veidošanās un attīstības posmi Pētījuma priekšmets ir attiecības starp baznīcu un valsti Bizantijā

Valsts attīstības posmi

Tūkstoš gadu vēsturē Bizantija sociāli ekonomiskajā ziņā pārgāja no vergu sistēmas uz feodālu sistēmu, kas tika izveidota 11.-11. gadsimtā. IV-VI gadsimtā. Bizantijā joprojām bija plaši izplatīta verdzība, lai gan vergiem tika piešķirta zeme, viņiem tika atļauta ģimene un sava mājsaimniecība, kā arī pieauga atbrīvoto vergu skaits. Slāvu apmetņu ietekmē lauku kopiena kļuva par Bizantijas ekonomiskās dzīves galveno šūnu. Vergu darbu aizstāja atkarīgo zemnieku darbs. X-XII gadsimts kļuva par feodālo attiecību nostiprināšanās periodu, lielu feodālo īpašumu apliecināšanu. Valsts kontrolēja feodālim piederošās zemes apjomu, bija tiesības to konfiscēt, regulēt nodokļus. Bizantijas feodāļiem nebija tiesu funkciju. Pati Bizantijas valsts bija milzīgu zemes īpašumu īpašniece, ko apkalpoja "valsts zemnieki". Bizantijai sabrūkot, tika iedragāta valsts vara, tajā laikā pieauga feodālās aristokrātijas loma, valsts varas funkcijas apvidos tika nodotas feodāļiem.

Bizantijas valsts struktūra

Bizantijas Romas impērija

Bizantijas impērijas priekšgalā bija imperators - autokrāts (autokrāts), grieķu valodā saukts par basileus (karalis). Vasiļevam bija gandrīz neierobežota vara, viņš varēja izdot un mainīt likumus, taču viņš nekad nav izvirzījis sevi augstāk par likumu, ar to atšķiroties no tirāniem. Imperators vadīja armiju, noteica impērijas ārpolitiku un iekšpolitiku, lai gan viņš nebija visu zemju īpašnieks, viņa īpašumi bija milzīgi. Imperatora rezidence bija Konstantinopole, no kurienes tika pārvaldīta impērija. Basileus bija pakļauts spēcīgam, bet apgrūtinošam valsts aparātam, kas sastāvēja no daudziem tiesu, militārajiem un nodokļu departamentiem. Senāts (grieķu synklit) darbojās kā imperatora padomdevēja institūcija. Ierēdņi un sinklitiķi (senatori) bija ne tikai cilvēki no klanu muižniecības. Augstākajās rindās izvirzījās arī talantīgie un ar izglītību izcēlušies ģimnieši. Zemas izcelsmes cilvēki pat nonāca imperatora tronī. Bizantiešus tas netraucēja, jo viņi, tāpat kā romieši, uzskatīja, ka visi impērijas pilsoņi ir vienlīdzīgi jau no dzimšanas, un bruņniecība bija katra privāta lieta. Impērija kā valdības forma tika pasniegta bizantiešiem kā vispieņemamākā un perfektākā valstiskuma forma. Bizantieši impērijas ideju mantoja no Romas. Imperators darbojās kā kungs, valdnieks, bet ne valsts īpašnieks kā austrumos.

Impērijas ideju nostiprināja kristietība, piešķirot tai svētu raksturu. IV gadsimtā. viens no Konstantīna Lielā domubiedriem Eizebijs no Cēzarejas radīja politisko teoriju, kas kalpoja par Bizantijas valstiskuma reliģisku pamatojumu. Saskaņā ar šo teoriju Bizantijas laicīgās un garīgās autoritātes tiek sapludinātas vienā, veidojot simfoniju (konsonansi, harmoniju). Imperators bija ne tikai laicīgais valdnieks, bet arī baznīcas galva. Pati imperatora vara tika dievišķota, un konkrētu imperatoru ordeņi tika uzskatīti par dievišķiem. Un, lai gan imperators netika dievišķots (viņš tika uzskatīts par mirstīgu cilvēku), bet attiecībā uz viņa pavalstniekiem bazileuss bija Debesu Tēva līdzība, un pati imperatora vara tika uzskatīta par neaizskaramu. Tas netika mantots, un, lai gan imperatora personība tika uzskatīta par svētu, nosodāmie imperatori bieži tika gāzti. Bizantijā ir 109 imperatori, un tikai 34 no viņiem nomira dabiskā nāvē. Mihaels III tika sadurts līdz nāvei svētkos savā lauku rezidencē, Nicefors II tika nogalināts savā guļamistabā, Jānis I tika saindēts, Romāns III tika noslīcināts vannā. Tikai simts gadu laikā no Bazilika II valdīšanas sākuma (976) līdz Alekseja I Komnenosa valdīšanas sākumam (1081) notika aptuveni 50 sazvērestības un sacelšanās.

Svarīgs noteikums Eisebija no Cēzarejas teorijā bija ne tikai Bizantijas valsts, bet arī Bizantijas valsts nozīmes un diženuma pamatojums. Pēc Eisebija domām, cilvēces vēsture sākas ar Bībeles Ādamu, kura pēcnācēji apdzīvo zemi, rada veselas tautas, rada valstības. Bet visa šī vēsture ir tikai gatavošanās pēdējam, kristīgajam periodam, kas sākās ar Jēzus Kristus parādīšanos. Tagad vēstures jēga ir kristietības pakāpeniska izplatīšanās uz visām ciltīm un tautām uz Zemes, sagatavojot tās Kristus otrajai atnākšanai. Bizantija ir kristietības cietoksnis, tā atrodas dievišķā aizsardzībā un ved uz visu citu tautu glābšanu. Imperiālā ideja palīdzēja Bizantijai saglabāt savu integritāti un pasaules varu. Tomēr impēriskā ideja, bizantiešu autoritārisms, kas koncentrējās uz tradīciju un paražu saglabāšanu, iegrožoja sabiedrību. Feodāļi nekad nekļuva par īpašumu. Aristokrātijas stāvoklis palika nestabils. Sazvērestības un intrigas bija imperatora galma dzīves neatņemama sastāvdaļa.

Augstākā profesionālā izglītība

"Tiesību un ekonomikas institūts"

Valsts un juridisko disciplīnu departaments

abstrakts

par tēmu Ārvalstu valsts un tiesību vēsture

par tēmu: "Bizantijas valsts un tiesības".

Pabeidza: 1. kursa students

Juridiskā fakultāte

(Grupa: YuZS-9-1)

Samsonovs A.A.

Ievads

1. Sociālā kārtība

2. Valsts iekārta

3. Bizantijas tiesības. Vispārīgi noteikumi

4. Galvenie VIII-XIV gadsimta Bizantijas tiesību pieminekļi.

Izmantotās literatūras saraksts

Ievads

Bizantijas valsts veidojās pēc Romas impērijas austrumu daļas atdalīšanas 4. gadsimta beigās. n. e. Tā pastāvēja vairāk nekā tūkstoš gadus līdz tās galvaspilsētas Konstantinopoles sakāvei 1453. gadā Turcijas iebrukuma laikā.

Bizantijas valsts attīstība, kas izceļas ar savu oriģinalitāti, izgāja vairākus posmus. Pirmais posms (IV - 7. gadsimta vidus) bija vergu sistēmas sabrukšanas periods, agrīno feodālo attiecību elementu rašanās bizantiešu sabiedrības dziļumos. Šī perioda valsts bija centralizēta monarhija ar attīstītu militāri birokrātisko aparātu, bet ar dažiem imperatora varas ierobežojumiem. Otrais posms (no 7. gadsimta beigām līdz 12. gadsimta beigām) bija feodālās kārtas veidošanās periods. Šajā laikā valsts iegūst savdabīgas neierobežotas monarhijas formas gatavās iezīmes, kas atšķiras no despotiskajām Austrumu monarhijām un feodālo Rietumu monarhijām: Bizantijas imperatora vara sasniedz augstāko līmeni. Visbeidzot, trešajā posmā (13.-15. gadsimtā) padziļinājās Bizantijas sabiedrības politiskā krīze, ko izraisīja feodalizācijas procesa pastiprināšanās, saskaroties ar pieaugošo Turcijas militāro agresiju. Šo periodu raksturo strauja Bizantijas valsts vājināšanās un tās sabrukums XIII-XIV gadsimtā, kas galu galā noveda viņu uz XV gadsimtu. līdz nāvei.

Bizantija būtiski ietekmēja Dienvideiropas un Austrumeiropas, kā arī Aizkaukāza tautu politisko attīstību. Ilgu laiku viņa bija senatnes valsts-tiesiskā mantojuma glabātāja un pārzine. Bulgārijas, Serbijas feodālo valstu uztvere, Kijevas Rus un Gruzija, Bizantijas valsts milzīgais kultūras mantojums veicināja to progresīvo attīstību.

1. Sociālā kārtība .

Bizantijas viduslaiku sabiedrības attīstības īpatnības ir acīmredzamas jau tās attīstības pirmajā posmā. Vergu piederības kārtības sadalīšanās process Bizantijā bija lēns. Salīdzinoši augstais preču un naudas attiecību attīstības līmenis, daudzu Bizantijas pilsētu (Antiohijas, Aleksandrijas, Damaskas, Konstantinopoles uc) spēcīgo ekonomisko un politisko pozīciju ilgtermiņa saglabāšana veicināja Bizantijas politisko stabilitāti un ierobežoja tās attīstību. vergu sistēmas sabrukuma process.

Bizantijas valdošā šķira IV-VII gs. bija nevienmērīga. Vadošos ekonomiskos un sociālos amatus Bizantijā ieņēma

vecā senatoriskā aristokrātija un provinces muižniecība, kuras dominēšanas pamatā bija liela mēroga vergu tipa zemes privātīpašums. Kopā ar viņiem augstu vietu bizantiešu sabiedrības sociālajā struktūrā ieņēma impērijas lielo pilsētu pilsētu pašvaldību virsotnes, īpaši galvaspilsēta Konstantinopole.

Arī Bizantijas sabiedrības ekspluatētās daļas sastāvs izcēlās ar ievērojamu neviendabīgumu. Vergi atradās sociālo kāpņu apakšā. Viņu juridiskais statuss, ko noteica vēlīnās romiešu tiesību normas, krasi atšķīrās no dažādu kategoriju brīvajiem. Pēdējie galvenokārt ietvēra brīvos zemnieku zemes īpašniekus. Saglabāšana IV-VI gs. brīvā zemniecība ir svarīga Bizantijas sociālās sistēmas iezīme. Brīvie zemnieki dzīvoja kaimiņu kopienās un viņiem bija tiesības. zemes privātīpašums. Bizantijas valsts tos izmantoja tieši: viņi maksāja zemes nodokli un nesa visa veida smagu īpašumu un personīgos pienākumus. Šī perioda Bizantijā plaši izmantoja vēlu romiešu zemnieku ekspluatācijas veidu - kolonija. Bizantijas likumdošana sadalīja kolonnas brīvajās un "piešķirtajās". Bijušas spiestas īrēt zemi no lieliem zemes īpašniekiem, kolonnas atradās no saimniekiem atkarīgā stāvoklī. Īpaši grūts bija "piešķirto" kolonnu novietojums: tās bija piestiprinātas pie zemes. Brīvās un "norīkotās" kolonnas veica pienākumus gan par labu saviem kungiem, gan par labu valstij. Abu kategoriju bizantiešu kolonnu stāvoklis strauji pasliktinājās 6. gadsimtā.

Bizantijas sociālā sistēma piedzīvo nopietnas pārmaiņas akūtākās politiskās un sociālās krīzes laikā 6. gadsimta beigās - 7. gadsimta pirmajā pusē. Arābu iebrukums, barbaru iebrukums, ko pavadīja viņu masveida apmešanās impērijas teritorijā, daudzu pilsētu iznīcināšana un pagrimums paātrināja verdzības pārtraukšanu un feodālo ordeņu veidošanos Bizantijā. Karos un sociālajās sadursmēs gāja bojā ievērojama daļa to sociālo grupu pārstāvju, kuras dominēja Bizantijā iepriekšējā periodā. Tajā pašā laikā valsts īpašuma formu, komunālo zemes īpašumu saglabāšana un milzīgā neierobežotā privātīpašuma uz zemi izplatība turpmākajos gadsimtos nopietni bremzēja jaunu feodālo īpašumu veidošanos un turklāt bizantiešu zemnieku feodālās ekspluatācijas attīstību. .

Tikai līdz desmitajam gadsimtam dominēja tendence veidot feodāli-seigneuriālu sistēmu, kas balstīta uz no zemes magnātiem atkarīgo zemnieku darbu, tomēr saglabājot valsts kontroli. Galvenās feodālās zemes īpašuma formas - nosacītās zemes dotācijas pronijas, aritmosa formā - tika apstiprinātas arī vēlāk, 11.-12.gs. Tātad, slavenākā feodālā iestāde - pronija, kas uzplauka 12.-13.gadsimtā, pārstāvēja dažāda veida zemes piešķiršanas proniāram no. štatos par dienesta noteikumiem, parasti uz proniāra vai imperatora mūžu.

Feodālo attiecību attīstības lēnais raksturs noteica Bizantijas sabiedrības valdošās šķiras sociālā sastāva iezīmes tās attīstības otrajā posmā. Valdošā šķira tajā laikā sastāvēja no neviendabīgiem sociālajiem slāņiem: augsta ranga laicīgiem un baznīcas ierēdņiem, vietējā militārā dienesta muižniecība un komunālā elite, kas bija atdalīta no pārtikušā zemnieku slāņa. Visi šie spēki ilgu laiku nebija konsolidēti un neattīstījās slēgtos īpašumos. Attīstītai feodālajai sistēmai raksturīgā iedzimtā vasaļu-seigneuriālā sistēma Bizantijā sāka veidoties tikai 11.-12.gs. Feodālās seignerālās sistēmas attīstības nepilnīgums izraisīja Bizantijas muižnieku muižniecības relatīvo vājumu. Vadošā vieta Bizantijas valdošās šķiras struktūrā piederēja galvaspilsētas muižniecībai un impērijas augstākajām amatpersonām, kas sīvā konkurencē ar militāro zemes īpašnieku provinces muižniecību.

Un otrajā Bizantijas valsts attīstības periodā saglabājās daudzas atšķirības atsevišķu strādājošo slāņu juridiskajā statusā. Bizantijā feodāli atkarīgo zemnieku šķiras veidošanās ievilkās ilgu laiku. Impērija joprojām saglabāja ievērojamu brīvo komunālo zemnieku kategoriju, kā arī īpašu valsts zemnieku slāni, kas sēdēja uz zemēm, kas piederēja kasei un imperatoram. Abas šīs zemnieku kategorijas galvenokārt tika izmantotas centralizēti, izmantojot valsts nodokļu sistēmu. Ar nodokli apliekamie zemnieki, kas sēž valsts zemēs, faktiski kļūst par dzimtcilvēkiem: viņi tiek ieskaitīti valsts kasē un zaudē pārvietošanās brīvību. Viņiem bija jāmaksā kanons - zemes nodoklis, galvas nodoklis, valsts graudu noma, lopu nodoklis. Īpaši postoši komunālajiem zemniekiem bija pienākums maksāt nodokļus par atņemtajām un pamestajām kaimiņu zemēm.

No XI-XII gs. uz brīvo un pat valsts zemnieku rēķina vērojams stabils privātīpašuma zemnieku skaita pieaugums, kas liecina par feodālā tipa zemes īpašumtiesību veidošanos Bizantijā. Tika saukti privātīpašumā esošie bizantiešu zemnieki parūkas. Viņiem nebija tiesību uz zemi, un viņi tika uzskatīti par mantojuma īpašniekiem, viņiem bija pienākums: maksāt saimniekam nomas maksu darba, dabiskās, naudas formās. Atšķirībā no valsts zemniekiem viņi zemei tika piesaistīti tikai 13.-14.gs.

Bizantijas sabiedrībā zemāko vietu, tāpat kā iepriekš, ieņēma vergi. Ilgstoša verdzības saglabāšana bija raksturīga Bizantijas sociālās sistēmas iezīme. Vergu darbs tika plaši izmantots bizantiešu muižniecības mājsaimniecībā: Konstantinopoles muižnieku kalpu - vergu skaits bija simtiem. X-XI gadsimtā. Bizantijas vergu sociālais stāvoklis nedaudz uzlabojas, piemēram, viņi saņem tiesības slēgt baznīcas laulības. Pārtrauciet brīvo verdzību. Vergi bieži tiek pārcelti uz parūku stāvokli. XI-XII gadsimtā. pastiprinājās tendence izjaukt robežas starp vergiem un citām Bizantijas ekspluatēto šķiru kategorijām. |

2. Valsts iekārta

Bizantijas valsts IV-VII gs. pārmantotas ar noteiktām iezīmēm vēlīnās Romas impērijas valsts iekārtas galvenās iezīmes. Valsts priekšgalā bija imperators, Romas ķeizaru varas mantinieks. Viņam piederēja pilna likumdošanas, tiesu un izpildvara, un viņš bija kristīgās baznīcas augstākais patrons un aizstāvis. Bizantijas pareizticīgo baznīcai bija milzīga loma imperatora autoritātes stiprināšanā.

Tieši baznīca izstrādāja un iesvētīja oficiālo doktrīnu par impērijas varas dievišķo izcelsmi un sludināja valsts un baznīcas vienotību, garīgo un laicīgo spēku (to simfonija). Atšķirībā no katoļu (rietumu) baznīcas Bizantijas baznīca bija daudz vairāk ekonomiski un politiski atkarīga no imperatora, jo pastāvēja varenā centralizētā valstī.

Agrīnā bizantiešu baznīca bija tieši pakļauta imperatoram. Imperators Justinians I vispilnīgāk iejaucās baznīcas lietu pārvaldībā, bieži uzskatot augstākos baznīcas hierarhus (bīskapus un patriarhus) kā savus ierēdņus.

Bizantijas imperatora vara IV-VII gs. tomēr nebija patvaļīga. Ar visu imperatora pilnvaru plašumu to mazināja vajadzība ievērot impērijas "vispārējos likumus" un jo īpaši troņa pārmantojamības principa trūkums. Jauno Bizantijas imperatoru ievēlēja senāts, "Konstantinopoles tauta" un armija, kuras loma Bizantijas imperatora ievēlēšanā nepārtraukti saruka.

Svarīgs faktors tā laika Bizantijas valsts politiskajā dzīvē bija imperatora kandidatūras apstiprinājums no "Konstantinopoles tautas". Pat IV gadsimtā. Ar imperatora dekrētu tiesības izteikt lūgumus un izvirzīt prasības imperatoram tika piešķirtas "Konstantinopoles tautai" - dažādiem galvaspilsētas sociālajiem slāņiem un iedzīvotāju grupām, kas pulcējās Konstantinopoles hipodromā. Uz šī pamata Bizantijā radās īpašas politiskās organizācijas - tā sauktās pilsētas partijas (dima). Divu lielāko blāvu sociālais atbalsts - tos sauca par "zilajiem" un "zaļajiem" - bija dažādi valdošās šķiras grupējumi. Pirmos atbalstīja senatoru un municipālā aristokrātija, otro - Bizantijas pilsētu komerciālā un finanšu elite. Dimasam bija noteikta organizācija un pat bruņotas vienības. 5. gadsimtā līdzīgas organizācijas, piemēram, lielpilsētu dim, tika izveidotas citās Bizantijas impērijas pilsētās. Laika gaitā viņi pārvērtās par sava veida impēriskām organizācijām, kas bija cieši saistītas viena ar otru. IV-VI gadsimtā. dim loma politiskajā dzīvē bija ļoti nozīmīga. Bizantijas imperatoriem savā politikā bieži bija jāpaļaujas uz kādu no šīm pusēm.

Vēl viens faktors, kas ierobežoja imperatoru autokrātiju, bija īpaša Bizantijas aristokrātijas valsts struktūras klātbūtne - Konstantinopoles Senāts. Senātā varēja izskatīt jebkuru impērijas biznesu. Viņa ietekmi nodrošināja pats Senāta sastāvs, kurā ietilpa gandrīz visa Bizantijas valdošās šķiras valdošā elite. Līdz 5. gadsimtam senatoru skaits bija 2 tūkstoši cilvēku. Valsts lietu apspriešana senātā, kā arī tā tiesības piedalīties jauna imperatora ievēlēšanā nodrošināja Bizantijas aristokrātijai zināmu daļu impērijas lietu pārvaldībā.

Tāpēc agrīnie Bizantijas imperatori, tostarp visspēcīgākais Justinians I, likumdošanas aktos atzina vajadzību pēc "lielā senāta un tautas piekrišanas". Tas liecina par dažu politisko tradīciju stabilitāti, kas saglabājušās kopš republikas valstiskuma laikiem.

No 8. gs sākas jauna Bizantijas centrālās varas nostiprināšanās. Tas ilgu laiku noteica Bizantijas valstiskuma attīstību. Centralizācijas pamats un plaša iekarošanas politika

Bizantija IX-X gs. bija ekonomikas stabilizācija uz jauna feodāla pamata. Bizantijas valsts, kas savu augstāko attīstību sasniedza Maķedonijas dinastijas valdīšanas laikā (867-1057), ar milzīga birokrātiskā aparāta palīdzību centās kontrolēt visus valsts ekonomiskās, politiskās un kultūras dzīves aspektus. Impērijas stingri centralizētais raksturs krasi atšķīra Bizantiju no mūsdienu Eiropas feodālajām valstīm.

8. gadsimtā politiskās organizācijas un institūcijas, kas iepriekš ierobežoja Bizantijas imperatora visvarenību, sabrūk vai tiek pilnībā likvidētas. No 9. gs beidzas pat "Konstantinopoles tautas" nominālā pasludināšana par imperatoru. Konstantinopoles Senāta politisko lomu, kas jau 7. gadsimta beigās bija kritusi, beidzot līdz nullei samazināja 9. gadsimta beigu imperatora dekrēts, kas atņēma senātam tiesības piedalīties likumdošanā. no impērijas.

Palicis vienīgais lielākais politiskais spēks Bizantijas valstī Pareizticīgo (grieķu) baznīca. Viņas autoritāte un ietekme tiek nostiprināta. Jo īpaši baznīcas galvas loma Konstantinopolē patriarhs Bizantijas sociālajā un politiskajā dzīvē. Patriarhi bieži kļūst par nepilngadīgo imperatoru reģentiem un tieši iejaucas politiskajā cīņā par troni, izmantojot to, ka vienīgā procedūra, kas leģitimizē “instalāciju valstībā”, kļūst no 7. gs. patriarha imperatora kāzas Svētās Sofijas baznīcā. Tomēr pat šajā laikā Bizantijas baznīcai neizdevās panākt neatkarību no imperatora varas. Imperators paturēja tiesības izvēlēties patriarhu no trim baznīcas hierarhu ieteiktajiem kandidātiem un atstādināt no amata kādu nosodāmu patriarhu.

Imperiālās varas pamatu nostiprināšana VIII-IX gs. kopā ar izmaiņām tā atribūtos. Bizantijas imperatoriem beidzot ir apstiprināti grieķu tituli Basileus (karalis) un autokrāts (autokrāts). Imperatora-bazileja kults sasniedz nepieredzētus apmērus. Dievišķais imperators tika uzskatīts par Visuma valdnieku (ekumēnu). Viņa prerogatīvas bija neierobežotas. Vasiļevs izdeva likumus, iecēla un atlaida augstākās amatpersonas, bija augstākais tiesnesis un armijas un flotes komandieris.

Raksturīgi, ka ar šādu visvarenību viņa pozīcija nebija īpaši spēcīga. Apmēram puse no visiem Bizantijas imperatoriem tika piespiedu kārtā atcelti no varas. Troņa mantošanas sistēmas bizantiešiem ilgu laiku nebija: Bazileja dēlu pēc tradīcijas neuzskatīja par obligātu likumīgu mantinieku. Tā nebija dzimšana, kas padarīja imperatoru, bet gan "dievišķa izredzēšana". Tāpēc imperatori plaši praktizēja līdzvaldnieku institūtu, tādējādi izvēloties mantinieku savas dzīves laikā. Leģitīmas troņa pēctecības princips Bizantijā sāka nostiprināties tikai 11. gadsimta beigās.

Tradicionālisms, ceremoniju rutīna, kas izstrādāta līdz mazākajai detaļai un iesvētīta pēc pasūtījuma, nopietni ierobežoja imperatoru personīgās spējas. Viņu patiesais spēks, pēc vairāku pētnieku domām, sāk nepārtraukti vājināties. To veicināja jaunas tendences, ko radīja feodālo attiecību ietekme. Bizantijā attīstoties feodālismam, starp imperatoriem un lielajiem feodālajiem zemes īpašniekiem (dinātiem), izveidojās Bizantijas valsts praksē jaunas senjoru un vasaļu attiecības. Sākot ar desmito gadsimtu. bizantiešu autokrāts bieži ir spiests slēgt feodālus līgumus ar dažiem saviem pavalstniekiem - dinatiem, uzņemoties feodāļa pienākumus.

Bizantijas valsts sistēmu tās attīstības galvenajos posmos raksturo milzīga gan centrālā, gan vietējā birokrātiskā aparāta klātbūtne. Tas bija balstīts uz stingras hierarhijas principiem. Visa Bizantijas oficiālā iestāde tika sadalīta pakāpēs (titulos). Viņu sistēma bija dziļi attīstīta. Desmitajā gadsimtā bizantiešu "pakāpju tabulā" bija 60 šādas pakāpes. Impērijas centrālā administrācija tika koncentrēta Valsts padome (konsistorija, un vēlāk sinklīts). Tā bija augstākā imperatora pakļautībā esošā iestāde, kas bija atbildīga par valsts kārtējām lietām. Tās funkcijas nebija skaidri noteiktas, un praksē tai bija nozīmīga politiskā loma. Valsts padome sastāvēja no augstākajām valsts un pils amatpersonām, kas bija tuvākie imperatora palīgi. Tie iekļauti divi pretoriešu prefekti, Konstantinopoles prefekts, pils kapteinis un kvestors, divas finanšu komitejas. Šīm impērijas augstākajām amatpersonām bija plašas pilnvaras, tostarp tiesu iestādes. Tādējādi divi pretoriešu prefekti bija vietējā valsts aparāta augstākie vadītāji; Konstantinopoles prefekts bija galvaspilsētas civilvaldnieks un senāta priekšsēdētājs.

Svarīgas funkcijas bija arī augstākajām pils pakāpēm: kapteinis - pils priekšnieks un kvestors - galvenais jurists un konsistorijas priekšsēdētājs. Viņi īstenoja tiešu kontroli pār impērijas lietām ar plaša birokrātiskā aparāta palīdzību. Bizantijas ierēdņu kopējais skaits šajā laikā bija milzīgs. Divu pretoriešu prefektu departamentos vien strādāja vismaz 10 000 civildienesta ierēdņu.

Centrālā valsts aparāta loma pieauga IX-XI gs. Valsts birokrātija tajā laikā kontrolēja visas Bizantijas politiskās, ekonomiskās un pat kultūras dzīves sfēras. Tās struktūra ir kļuvusi vēl sarežģītāka un apgrūtinošāka. Nodaļu ("noslēpumu") skaits pieauga līdz 60. No 9. gs. pils administrācija kļūst sarežģītāka, pateicoties impērijas ekonomikas un galma izaugsmei. Atšķirības starp valdības departamentiem un pils dienestiem kļūst arvien mazāk skaidras. Pils administrācija arvien vairāk iejaucas valsts lietu kārtošanā. Vēl viena tā laika Bizantijas centrālajai pārvaldei raksturīga iezīme bija atsevišķu valsts funkciju izkliedēšana starp dažādiem, bieži vien dublējošiem valsts departamentiem. Tādējādi finanšu vadība tika sadalīta no 7. gs. vairākos “noslēpumos”, kas nav pakārtoti viens otram. Tiesu funkcijas tika sadalītas starp dažādām institūcijām:

patriarha tiesa, pilsētas prefekta tiesa (eparha), speciālā tiesa imperatora pils dienestiem utt.

Vietējais kontrole. Impērijas vietējais valsts aparāts IV-VII gs. pilnībā balstījās uz vēlīnās Romas pārvaldes sistēmu (dalījums prefektūrās, diecēzēs un provincēs). Civilā vara šajā periodā tika atdalīta no militārās, un tai bija prioritāte pār pēdējo. Impērijas vietējās administrācijas priekšgalā bija divi pretoriešu prefekti. Šīm augstākajām civilajām amatpersonām bija plašas administratīvās, tiesu un finanšu pilnvaras. Prefektiem tieši pakļauti bija diecēžu un provinču civilie valdnieki. Provinču valdnieki, galvenā vietējās varas saikne, kopā ar plašu administratīvo un

Viņiem bija arī finansiālas pilnvaras un tiesu vara. Viņi bija pirmās instances tiesneši visās nozīmīgajās tiesas lietās provincē.

7. gadsimtā vecā pašvaldību sistēma tika aizstāta ar jaunu, sievišķīgs Tēmu sistēma radās kā militārie apgabali un sākotnēji bija daudz lielākas nekā vecās provinces. Fems bija galvā stratēģi, kas savās rokās apvienoja militārās un civilās varas kopumu.Impērijas vietējās pārvaldes militarizācija bija ārpolitiskās situācijas saasināšanās un Bizantijas sabiedrības sociālo un šķiru antagonismu sekas. Nākotnē, pastiprinoties bizantiešu sabiedrības feodalizācijai, vietējās varas tematiskā organizācija sāk vājināties un 11. gadsimtā beidzot nonāk pagrimumā.

Armija. IV - 7. gadsimtā Bizantijas armija tika veidota pēc vēlīnās Romas principiem, sadalot robežu un mobilos karaspēkus. Lai mazinātu militāro vadītāju varas sagrābšanas draudus, Bizantijas imperatori praktizēja armijas augstākās vadības sadrumstalotību starp pieciem vadītājiem (meistariem), pamazām mainījās Bizantijas armijas sastāvs.

Armijas pamats ar Bizantijas valsts otrā attīstības perioda sākumu (7.-9.gs. beigas) bija stratiotiskā (zemnieku) milicija. Šajā laikā Bizantijā tika izveidota arī spēcīga flote.

3. Bizantijas tiesības. Vispārīgi noteikumi

Bizantijas tiesības, kurām ir vairāk nekā tūkstoš gadu sena vēsture, ir unikāla parādība viduslaiku Eiropā. To raksturo salīdzinoši augsta stabilitātes pakāpe, iekšējā integritāte un spēja pielāgoties mainīgajiem sociāli ekonomiskajiem un politiskajiem apstākļiem. Šīs Bizantijas tiesību kvalitātes noteica vairāki vēsturiski faktori, starp kuriem īpaša nozīme bija tradicionāli spēcīgajai centrālajai imperatora varai, Romas juridiskajam mantojumam un Bizantijas kristiešu baznīcai. Šiem faktoriem bija integrējoša ietekme uz likumu, piešķīra tam sistēmas īpašības.

Jau valsts attīstības sākumposmā Bizantijā izveidojās savdabīga tiesību sistēma, kas izauga tieši no romiešu tiesībām, bet ko ietekmēja specifiskas pārejas attiecības uz feodālismu sabiedrībā, kas izcēlās ar lielu sociālo un etnisko daudzveidību. Laika un tīri vietējo apstākļu, īpaši dažādu juridisko paražu, ietekmē romiešu tiesību institūcijas pakāpeniski attīstījās. Bet romiešu tiesību un juridiskās kultūras fundamentālie pamati netika iedragāti un netika būtiski mainīti, ko lielā mērā veicināja ilgstoša vergu sistēmas saglabāšana Bizantijā.

Romas un Bizantijas tiesību tiešā pēctecība atspoguļojās imperatora tiesību kā galvenā tiesību avota izmantošanā. Bizantijas politiskās sistēmas relatīvā stabilitāte veicināja faktu, ka tieši šeit tika veikti pirmie mēģinājumi kodificēt imperatora konstitūcijas un pēc tam Romas tiesības kopumā. Tātad pirmais oficiālais romiešu likumu kopums bija Bizantijas imperatora Teodosija kodekss (CodexTheodosianus), kas sastādīts 438. gadā, kurā bija iekļautas visas imperatora konstitūcijas kopš Konstantīna valdīšanas (no 312. gada). Tādējādi Bizantijā spēku zaudēja agrākā romiešu likumdošana, kas nebija iekļauta šajā krājumā.

IV-VI gadsimtā. Bizantijā ir vērojams augsts juridiskās domas attīstības līmenis, veidojas neatkarīgas juridiskās skolas (slavenākās ir Beirūtā un Konstantinopolē). Starp Beirūtas skolas juristiem, kuri savu mācību darbu apvienoja ar dalību imperatora kodifikācijas darbos, īpaši slaveni kļuva Domnīns, Skiliatijs, Kirils, Patrīcijs un citi.

Bizantijas juristi nebija tikai seno juridisko un kultūras tradīciju glabātāji. Viņi pielāgoja romiešu tiesības saistībā ar sabiedrības jaunajām vajadzībām, vienlaikus veicot izmaiņas un iestarpinājumus (interpolācijas) Romas juristu klasiskajos tekstos. Tādējādi tika sagatavota augsne vērienīgiem kodifikācijas darbiem. Nav nejaušība, ka tas bija Bizantijā, kā jau norādīts, VI gadsimta vidū. izcilā jurista Triboniāna vadībā tika veikta visaptveroša romiešu tiesību sistematizācija, kuras rezultāts bija Justiniāna likumu kodekss (Corpus juriscivilis). Šī kodifikācija līdz XI gs. palika ne tikai svarīgākais Bizantijas pašreizējo tiesību avots, bet arī bija pamats, uz kura beidzot tika izveidota tās tiesību sistēma.

4. Galvenie VIII-XIV gadsimta Bizantijas tiesību pieminekļi.

VII-VIII gadsimta mijā. Bizantijas tiesību sistēma piedzīvo nopietnus pārbaudījumus, kas saistīti ar dziļu ekonomikas sistēmas krīzi, pilsētu pagrimumu, barbaru apmešanos valsts zemēs, arābu iebrukumu utt. Tieši šajā laikā pamazām tika pabeigts Bizantijas tiesību pārveidošanas process no vēlā antīkā laikmeta uz viduslaiku. 8. gadsimtā ar vispārēju ekonomikas un kultūras uzplaukumu Bizantijas imperatoru un tiesību augstskolu likumdošanas darbība atkal tiek atdzīvināta

Bizantijas tiesību vēstures otrajā posmā likumdošana, ko atbalsta ne tikai romiešu tiesību tradīcija un paražu tiesības, bet arī bizantiešu juristu pieredze, kļūst elastīgāka un izturīgāka. Tieši bizantiešu sabiedrības vitālās vajadzības radīja nepieciešamos jaunus darbus likumdošanas sistematizācijā un Justiniāna kodifikācijas apstrādē, kas tika veikta latīņu valodā un piederēja tikai šauram cilvēku lokam. Tiesu prakse nevarēja būt apmierināta ar to, ka Justiniāna īsos rakstos daudzi termini un veseli fragmenti no Modestīna, Papiniāna un citu klasisko juristu rakstiem bija doti grieķu valodā, Bizantijas pārtapšana par grieķu-slāvu valsti uzstājīgi prasīja izmaiņas likumdošanas aktu valodā.

Tiesu prakses vajadzības radīja nepieciešamību pārskatīt Justiniāna likumu kodeksu un izklāstīt to kodolīgā un saprotamā formā. 726. gadā (pēc dažiem avotiem - 741. gadā) ikonoklastu imperatora Leo no Isauria vadībā tika izdots Eclogue ("izvēlētie likumi"), kas bija svarīgākais posms bizantiešu tiesību attīstībā.

Eklogas sastādītāji saglabāja tikai nelielu daļu no Justiniāna kodifikācijas juridiskā materiāla, tāpēc tas sastāvēja no 18 maziem nosaukumiem, dažos no tiem bija tikai viens raksts. Pašā Ecloga apakšvirsrakstā bija norādīts, ka tā ir "lielā Justiniāna" likumdošanas samazināšana un labošana "lielākas filantropijas garā". Eklogu ikonoklastiskā frazeoloģija tika atspoguļota tikai tās ievaddaļā, kurā tika runāts par nepieciešamību vadīties pēc "patiesa taisnīguma", nevis izteikt "vārdos apbrīnu" par to, un pat tika noteikts "darbos", lai dotu priekšroku nabagi un nabagi. Eklogam bija īpašs nosaukums (VIII), kas veltīts vergiem. Tika paredzēti atsevišķi gadījumi, kad brīvi cilvēki tiek pārvērsti par vergiem (piemēram, dezertieri), bet galvenais uzsvars tika likts uz jauniem vergu atbrīvošanas veidiem un formām (piemēram, viņu atbrīvošana brīvībā baznīcās u.c.), kas atspoguļoja attīstību. feodālās attiecības.

Eklogā pilnībā izpaudās kristīgās reliģijas un morāles ietekme, un atsauces uz Evaņģēliju tika izmantotas, lai pamatotu vairākas tiesību normas. Kristīgās idejas īpaši dziļi iespiedās laulības un ģimenes tiesībās (I-VII sadaļa). Ecloge ieviesa iepriekš Bizantijas likumdošanā nezināmo saderināšanos (no 7 gadu vecuma), kas prasīja formālu pašu saderināto un faktiski, sakarā ar viņu zīdaiņa vecumu, vecāku piekrišanu. Laulības vecums tika noteikts 15 gadus vīriešiem un 13 gadus sievietēm. Kristīgās baznīcas ietekmē tika samazināts šķiršanās likumīgo pamatu skaits. Sieviete, pēc kristīgās morāles, ieņēma pakārtotu vietu ģimenē, taču atšķirībā no klasiskajām romiešu tiesībām Eclogue atspoguļoja tieksmi izlīdzināt vīra un sievas īpašuma režīmu. Sievas saņemtais pūrs un laulības dāvana tika uzskatīta nevis par vīra īpašumu, bet gan par mantu, kas viņam tika nodota apsaimniekošanai. Mantojot pēc testamenta, tika noteikta obligātā bērnu daļa (vismaz 1/3 no mantojuma), noteiktas septiņas mantinieku kategorijas, kurām bez testamenta secīgi pārgāja mirušā manta.

Līgumtiesībām veltīto eklogu (IX-XIII) nosaukumos no daudzajiem Justiniāna likumu kodeksā aplūkotajiem darījumiem ir minēta tikai pirkšana un pārdošana, aizdevums, ieguldījums (glabāšana), partnerība. Pārdošanas līgumā, kas noslēgts gan mutiski, gan rakstiski, Grieķijas likumu ietekmē tika ieviests depozīts. Aizdevuma līgumā, iespējams, piekāpjoties baznīcas dogmām, romiešu tiesībām zināmie procenti tika izlaisti. Viņi īsi runāja par tik nozīmīgu institūciju kā īrēšana, kas ietvēra zemes nomu, ko varēja nodrošināt uz laiku, kas nepārsniedz 29 gadus. Acīmredzot privāto zemju iznomāšana Bizantijā nebija plaši izplatīta. Savukārt raksturīgs ir pieminējums Eklogā par valsts, ķeizaru un baznīcu zemju iznomāšanu ar nomas īrnieka ikgadējo iemaksu.

Eclogā plaši tika attīstīta arī cita feodālisma attīstībai raksturīga institūcija – emphyteiis. Pēdējais tika nodibināts kā mūžīga vai ierobežota noma "līdz trim paaudzēm, mantojot vienu pēc otras pēc testamenta vai bez testamenta". Personai (emfiteitam), kas saņēma emfītu, kā likums, zemi, bija pienākums "bez izvairīšanās" maksāt īpašniekam gada maksu, kā arī rūpēties par "nekustamā īpašuma saglabāšanu un uzlabošanu". Ja emfīts trīs gadus nemaksā noteikto nodevu, viņam varētu atņemt viņam piešķirto nekustamo īpašumu.

Visplašākais un detalizētākais eklogā bija XVII nosaukums, kas veltīts noziegumiem un sodiem. Padziļināto sociālo pretrunu iespaidā krimināllikumā tika ieviestas arī citas jaunas normas, kas atspoguļo valsts represiju pastiprināšanos. Nav nejaušība, ka šis konkrētais eklogu nosaukums bija visslavenākais un vienmēr tika izmantots turpmākajos Bizantijas likumdošanas kodeksos.

Ecloga paredzēja valsts noziedznieku saukšanu pie atbildības: ienaidnieka pārbēdzējus, viltotājus, un tika izcelts konkrētais pants, kurā tika runāts par personām, kas ceļ sacelšanos pret imperatoru vai piedalās "sazvērestībā pret viņu vai pret kristiešu valsti. " Tika uzskatīts, ka šādas personas plāno "iznīcināt visu", un tāpēc viņiem "jānogalina tajā pašā stundā". Likumdevējs lielu uzmanību pievērsa arī noziegumiem pret kristīgo reliģiju. Personas, kas deva nepatiesu zvērestu par "dievišķajiem evaņģēlijiem", pacēla roku priesterim lūgšanas laikā, atteicās no "nevainojamās kristīgās ticības" nebrīvē, burvji, dziednieki, amuletu veidotāji, kristietībai naidīgu reliģiju piekritēji, pagānu vai ķeceru kustības (jo īpaši manihejieši un montanisti).

Eklogs paredzēja sodus par kautiņā nodarīto slepkavību un miesas bojājumu nodarīšanu, un sods tika diferencēts atkarībā no tā, vai šie noziegumi bijuši tīši vai neapzināti. Tātad, "ja kāds sita savu vergu ar pātagas vai nūjām un vergs nomira, tad viņa kungs nav nosodīts kā slepkava." Īpašnieka atbildība radās tikai "verga tīšas slepkavības gadījumā ("viņš viņu nesamērīgi spīdzināja vai saindēja ar indi, vai sadedzināja").

Eklogā uzskaitīti arī vairāki mantiski noziegumi: zādzība, laupīšana, svešas mantas iznīcināšana, dedzināšana, svešu kapu izlaupīšana. Taču lielākā daļa viņas rakstu bija veltīti noziegumiem, kas aizskar valsts izveidoto un baznīcas iesvētīto ģimenes un morālo attiecību sistēmu. Starp tiem izceļas: incests, izvarošana, laulības pārkāpšana, attiecības ar mūķeni, krustmeitu, meiteni, dzīvnieciskums, augļa saindēšanās utt.

Attīstīta un nežēlīgāka (pat salīdzinot ar Justiniāna likumdošanu) bija sodu sistēma. Diezgan bieži Ecloga paredzēja nāvessodu. Taču īpaši tika pilnveidota sevis sakropļošanas un miesassodu sistēma, kas klasiskajās romiešu tiesībās tika attiecināta galvenokārt uz vergiem un tagad tika attiecināta uz brīviem cilvēkiem: nogriežot degunu, izraujot mēli, nogriežot roku, padarot aklu, kastrācija utt. Bija zināmi apkaunojoši sodi (piemēram, bārdas un matu nogriešana), kā arī mantas konfiskācija.

Par dažiem noziegumiem soda raksturs Ecmp tika noteikts atkarībā no vainīgā sociālā stāvokļa. Tātad, saskaņā ar Art. 22 Augstām personām tika piemērots liels naudas sods par saziņu ar kāda cita vergu. Par to pašu noziegumu “vienkāršam cilvēkam” tika piemērots ne tikai naudas sods, bet arī pēršana. Sodi par attiecībām ar meiteni "bez vecāku ziņas" tika diferencēti arī "turīgām", "vidējām" personām, kā arī "nabadzīgām un trūcīgām". Ja pirmajiem bija jāmaksā pavedinātajiem kompensācija, kuras apmērs bija atkarīgs no ieņemamā amata, tad pēdējie tika pakļauti pēršanai, skūšanai un izsūtīšanai (XVII sadaļa, 29. pants). Tomēr lielākajā daļā citu pantu kriminālatbildība nebija atkarīga no vainīgās personas sociālā statusa. Pēc vairāku pētnieku domām, tas izpauda Eclogue veidotāju vēlmi nedaudz mīkstināt sociālos kontrastus.

Sociālā nevienlīdzība ir ietverta eklogā un tajos noteikumos, kas ir veltīti pierādījumiem (XIV sadaļa). Tajā skaidri norādīts, ka "pieņemami tiek uzskatīti liecinieki ar rangu, amatu, vai nodarbošanos (vai bagātību). Kas attiecas uz "lieciniekiem nezināmiem", ti. personas ar zemāku sociālo stāvokli, tās, ja viņu sniegtās liecības tika apstrīdētas tiesā, tika nopratinātas zem pātagas. Ekloga pārmērīgais kodolīgums, tādu svarīgu jautājumu kā īpašuma tiesību iegūšanas un zaudēšanas metodes, noilgums utt. trūkums noveda pie tā, ka, neskatoties uz tās lielo praktisko nozīmi, tiesas vairākās lietās vēlāk. bija tieši jāatsaucas uz Justiniāna kodifikāciju.

Vairākos tā sarakstos eklogs tika papildināts ar Lauksaimniecības. Jūras un militārie likumi. Būtiskākais no tiem bija Lauksaimniecības likums, kas pēc satura atgādināja Rietumeiropas "barbaru patiesības". Viņš aizpildīja būtisku robu Eklogā: regulēja attiecības, kas izveidojās lauku kopienās, kuras līdz 8. gs. sāka spēlēt nozīmīgu lomu bizantiešu sabiedrības dzīvē. Lauksaimniecības likumam ir divas galvenās versijas (redakcijas): agrīnā (vērtīgākā kā paražu tiesību avots un vēlākā, kas jau atspoguļoja augstāku sociālās diferenciācijas līmeni. Lauksaimniecības likuma sastādīšanas laiks un vieta). sākuma izdevums ir pretrunīgs. Daži pētnieki to attiecina uz 7. gadsimta beigām (Justiniāna II), citi uzstāj uz tā Dienviditālijas izcelsmi. Tomēr dominē viedoklis, ka Lauksaimniecības likums tika izstrādāts Konstantinopolē imperatoru laikā. Izauru dinastijas 8. gadsimta 20. gados, t.i., aptuveni vienlaikus ar Eclogu, kā pielietojumu viņš parasti atbilda.

Lauksaimniecības likums bija privāts apkopojums, bet pēc tam saņēma oficiālu atzinību, iespējams, vienlaikus ar Eclogu. Sākotnējais Lauksaimniecības likuma izdevums sastāvēja no 85 pantiem un, kā tas raksturīgs paražu tiesību pieminekļiem, tam nebija skaidri noteiktas iekšējās struktūras. Lauksaimniecības likums Bizantijas impērijā bija spēkā visā tās pastāvēšanas vēsturē, bet vēlākajos izdevumos, kas īpaši attiecās uz 14. gadsimtu, jau bija 103 panti, kas sagrupēti 10 nosaukumos.

Lauksaimniecības likumā ietvertās tiesību normas bija vērstas uz tipiskāko konfliktu risināšanu, kas radās lauku kopienās. Liela uzmanība tika pievērsta blakus esošo zemes gabalu robežu ievērošanai, neatļautas zemes uzaršanas sekām, zemes gabalu maiņai. Par komunālo kārtību vispārliecinošāk liecina Art. 8, paredzot zemes gabalu sadali pēc izlozes. Liela nozīme tiek piešķirta zemes un vīna dārzu nomai. Lauksaimniecības likums īpaši nosaka valsts kases intereses, kas iekasē nodokļus no zemes gabalu īpašniekiem, kā arī ārkārtas nodokļus (18., 19. pants).

Neskaitāmi Lauksaimniecības likuma panti ir formulēti kazuistiski, nosakot atbildību par svešu mājlopu, lauksaimniecības darbarīku zādzību, par sveša meža izciršanu u.c. Vairumā gadījumu par svešas mantas zādzību vai bojāšanu bija paredzētas tikai mantiskas sankcijas, kuru mērķis galvenokārt bija nodarītā kaitējuma atlīdzināšana. Bet gadījumos, kad kaitējums bija īpaši būtisks un tādējādi apdraudēja attīstošos privātīpašuma kārtību, tika piemēroti sevis sakropļošanas un miesas sodi (zaglim rokas nogriešana, svešas šķūņa aizdedzināšana utt.) un pat nāvessods. (par atriebības sadedzināšanu svešā kuļzemē, par lielāko daļu vergu izdarīto zādzību).

No citiem Ecloga pielikumiem vislielākā nozīme bija Jūras likumam, kas Rietumeiropā kļuva pazīstams kā Roaos jūras likums. Šīs kolekcijas apkopojums datēts ar 7.-8.gs. Tajā tika apkopotas juridiskās paražas, kas bija izveidojušās seno un viduslaiku jūras tirdzniecības praksē un kuras daļēji apstrādāja romiešu juristi. Jūras tiesību akti ietvēra noteikumus par kuģošanu, preču un pasažieru pārvadāšanu, kuģu fraktēšanu, kravas izmešanu briesmu gadījumā jūrā (tā sauktā avārija), peļņas un zaudējumu sadali starp kuģa īpašnieku un kravas īpašnieks utt. Atsevišķas šīs kolekcijas normas starptautiskajā tirdzniecībā izmantoja līdz 15. gs.

Bizantijas tiesību tālākā attīstība ir saistīta ar Maķedonijas dinastijas imperatoru (ikonu pielūdzēju) Bazilika I un Leo VI likumradošo darbību. Atcēlis savu politisko oponentu (ikonoklastu) sastādīto eklogu, Bazils I pavēlēja vēlreiz pārskatīt Justiniāna likumu kodeksu, izslēgt no tā novecojušos noteikumus, precizēt sarežģītos juridiskos terminus un tulkot tos grieķu valodā. Likumdošanas darba rezultāts bija Prochiron publikācija 879. gadā, kas turpmākajos gadsimtos bija viens no autoritatīvākajiem Bizantijas tiesību avotiem un atstāja ievērojamu zīmi blakus esošo slāvu valstu tiesību vēsturē.

Prochiron, salīdzinot ar Eclogue, bija pilnīgāks likumu krājums (turklāt tika iekļauti 17 nosaukumi).

lov), taču juridiskās tehnikas ziņā (pēc juridiskā materiāla sakārtojuma skaidrības, tā formulējuma) bija zemāka par pēdējo. Lai gan Prochiron priekšvārdā Ecloga tiek saukta nevis par "izredzētiem", bet gan par "sagrozītiem" likumiem, Baziliks I no tā aizguva vairākus noteikumus, īpaši tos, kas attiecas uz krimināltiesībām.

Prohirona veiktās izmaiņas Bizantijas tiesību sistēmā nebija nozīmīgas, un dažos privāttiesību jautājumos tika izdarīta nosliece uz Justiniāna (vai pat pirmsJustiniānas) likumdošanu, piemēram, dāvanas starp vīru un sievu pūra režīmā, atbrīvoto gribās utt. Taču Prohirons zināmā mērā atspoguļoja arī bizantiešu sabiedrības jaunos apstākļus 9. gadsimtā. Tajā sīkāk izklāstītas līgumtiesības (tiek izstrādāts partnerattiecību līgums, noteikts tiešs aizdevuma procentu aizliegums u.c.), tiek veiktas dažas izmaiņas ģimenes tiesībās (tiek ieviesta pirmslaulības dāvana utt.).

Neilgi pēc Prochiron kompilācijas (no 884. līdz 886. gadam) imperatora Bazilika I un viņa līdzvaldnieku dēlu vārdā tika izdota jauna tiesību rokasgrāmata, kuras mērķis bija arī "attīrīt vecos likumus" un atvieglot tiesību aktu izmantošanu. tiesības, kas noteiktas Justiniāna kodifikācijā. Šo rokasgrāmatu sauca par Epanagogu (t.i., pārskatītu atkārtojumu). Savā struktūrā tas sekoja Justinian Digests, reproducēja daudzus Prochiron noteikumus, kā arī Eclogues. Neraugoties uz visu apkopojamību, tajā detalizētāk un atsevišķās detaļās un jaunā veidā tika izklāstīti vairāki privāttiesību jautājumi. Taču būtiskākās izmaiņas Epanagoga veica publisko tiesību jomā. Tika formulēti vairāki jauni noteikumi, piemēram, par patriarhālo varu, papildinot impērisko, par garīdznieku tiesībām. Šie noteikumi noteica attiecības starp pareizticīgo baznīcu un valsti, un pēc tam tos plaši izmantoja baznīcas tiesībās.

Bizantijas tiesību īsie kodeksi nevarēja pilnībā apmierināt tiesu prakses vajadzības, kas laiku pa laikam bija spiesta pievērsties arvien novecojušajam Justiniāna likumu kodeksam. Imperatora Leo VI (Gudrais) laikā, kura valdīšanas laikā (886.–912.) bija vērojama tiesību zinātnes uzplaukums, tika pabeigts nozīmīgs kodifikācijas darbs, kas tika uzsākts Bazilika I laikā, veicot jaunu Justiniāna likumdošanas pārskatīšanu. Sastādījis Tayami manierē ap 890. gadu ievērojama jurista Simbacija "Vasiliki" ("Bazilika") vadībā, t.i. "karaliskie likumi" bija paredzēti, lai aizstātu Justiniāna likumu krājumus, kas kļuva arvien grūtāk saprotami (tostarp valodas barjeras dēļ).

Vasilikos izmantotais milzīgais juridiskais materiāls ir izvietots kompaktāk un konsekventāk nekā Justiniāna likumu kodeksā, kas sastāvēja no vairākām neatkarīgām daļām (grāmatām). "Vasiliki" ir vienots likumdošanas piemineklis, kurā ietilpst 60 grāmatas, kas sadalītas nosaukumos un fragmentos. Katrs "Bazilika" nosaukums sākās ar kāda romiešu jurista teksta fragmentu, kas citēts Digests (citi viedokļi, kā mazāk autoritatīvi, tika izlaisti), tad sekoja attiecīgie papildinājumi no kodeksa, institūcijām un romāniem. Justiniāna likums "Basilikos" tika izmantots nevis tieši, bet ar grieķu tulkojumiem un 6. gadsimta bizantiešu juristu komentāriem (epitomiem, parafrāzēm). - Anonīms, Teofils, Dorotejs un citi.

Basiliki neietvēra tos Justiniāna kodifikācijas noteikumus, kuriem, pēc sastādītāju domām, nebija praktiskas nozīmes (lielākā daļa iestāžu, kopsavilkuma nosaukumi (1. un 2.) par taisnīgumu un tiesību izcelsmi utt. .). Vairākas konstitūcijas tika izslēgtas arī no Justiniāna kodeksa un romāniem, kas tika pārskatīti ar nākamajiem tiesību aktiem. Bet iepriekšējā likuma apstrāde un samazināšana "Vasilikos" veikta nepietiekami rūpīgi un sasteigti. Tajos tika saglabāts ievērojams skaits novecojušu vai novecojušu normu, pieminot, piemēram, amatus, kas jau sen ir zuduši (romiešu konsuli, imperatora legāti u.c.) vai apgabalus, kas neietilpa Bizantijā (Ēģipte, Skita u.c.).

Izmantotās literatūras saraksts

1. Livantsev K. E. // Dokumentu krājums par vispārējo valsts un tiesību vēsturi. Ļeņingrada. institūts. 1977. gads

2. Krasheninnikova N. A.// Ārvalstu valsts un tiesību vēsture. 2. daļa, 1. grāmata. M., 1994.g. 3. Krasheninnikova N. A.// Ārvalstu valsts un tiesību vēsture. 2. daļa, 2. grāmata. M., 1994.g.

Apmācības:

4. Židkova O. A. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture.// 1. daļa. Maskavas Valsts universitāte, 1991. gads.

5. Židkova O. A. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture.// 2. daļa. Maskavas Valsts universitāte, 1991. g.

6. Krasheninnikova N. A. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture.// 1. daļa. M., 1993.

7. Čerņilovskis Z. M. Vispārējā valsts un tiesību vēsture. M. 1995. gads

Augstākā profesionālā izglītība

"Tiesību un ekonomikas institūts"

Valsts un juridisko disciplīnu departaments

abstrakts

par tēmu Ārvalstu valsts un tiesību vēsture

par tēmu: "Bizantijas valsts un tiesības".

Pabeidza: 1. kursa students

Juridiskā fakultāte

(Grupa: YuZS-9-1)

Samsonovs A.A.

Ievads

1. Sociālā kārtība

2. Valsts iekārta

3. Bizantijas tiesības. Vispārīgi noteikumi

4. Galvenie VIII-XIV gadsimta Bizantijas tiesību pieminekļi.

Izmantotās literatūras saraksts

Ievads

Bizantija būtiski ietekmēja Dienvideiropas un Austrumeiropas, kā arī Aizkaukāza tautu politisko attīstību. Ilgu laiku viņa bija senatnes valsts-tiesiskā mantojuma glabātāja un pārzine. Bulgārijas, Serbijas, Kijevas Krievijas un Gruzijas feodālo valstu izpratne par Bizantijas valsts plašo kultūras mantojumu veicināja to progresīvo attīstību.

1. Sociālā kārtība .

Bizantijas valdošā šķira IV-VII gs. bija nevienmērīga. Vadošos ekonomiskos un sociālos amatus Bizantijā ieņēma

2. Valsts iekārta

No 8. gs sākas jauna Bizantijas centrālās varas nostiprināšanās. Tas ilgu laiku noteica Bizantijas valstiskuma attīstību. Centralizācijas pamats un plaša iekarošanas politika

patriarha tiesa, pilsētas prefekta tiesa (eparha), speciālā tiesa imperatora pils dienestiem utt.

Viņiem bija arī finansiālas pilnvaras un tiesu vara. Viņi bija pirmās instances tiesneši visās nozīmīgajās tiesas lietās provincē.

Armijas pamats ar Bizantijas valsts otrā attīstības perioda sākumu (7.-9.gs. beigas) bija stratiotiskā (zemnieku) milicija. Šajā laikā Bizantijā tika izveidota arī spēcīga flote.

3. Bizantijas tiesības. Vispārīgi noteikumi

4. Galvenie VIII-XIV gadsimta Bizantijas tiesību pieminekļi.

Prochiron, salīdzinot ar Eclogue, bija pilnīgāks likumu krājums (turklāt tika iekļauti 17 nosaukumi).

Izmantotās literatūras saraksts

1. Livantsev K. E. // Dokumentu krājums par vispārējo valsts un tiesību vēsturi. Ļeņingrada. institūts. 1977. gads

Apmācības:

4. Židkova O. A. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture.// 1. daļa. Maskavas Valsts universitāte, 1991. gads.

5. Židkova O. A. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture.// 2. daļa. Maskavas Valsts universitāte, 1991. g.

6. Krasheninnikova N. A. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture.// 1. daļa. M., 1993.

7. Čerņilovskis Z. M. Vispārējā valsts un tiesību vēsture. M. 1995. gads

BIZANTIJAS VALSTS UN TIESĪBAS

395. gadā Romas impērija tika sadalīta Rietumu (galvaspilsēta – Roma) un Austrumu (galvaspilsēta – Konstantinopole). Pirmā impērija beidza pastāvēt 476. gadā ģermāņu cilšu triecienu ietekmē. Austrumu impērija jeb Bizantija pastāvēja līdz 1453. gadam. Bizantija savu nosaukumu ieguvusi no sengrieķu kolonijas Megaras, mazas Bizantijas pilsētiņas, kuras vietā imperators Konstantīns.
324-330 viņš nodibināja jauno Romas impērijas galvaspilsētu - Konstantinopoli. Paši bizantieši sevi sauca par "romiešiem", bet impēriju - "romiešiem", jo ilgu laiku galvaspilsēta tika saukta par "Jauno Romu".

Bizantija daudzējādā ziņā bija Romas impērijas turpinājums, saglabājot tās politiskās un valstiskās tradīcijas. Tajā pašā laikā Konstantinopole un Roma kļuva par diviem politiskās dzīves centriem – “latīņu” Rietumiem un “grieķu” austrumiem.

Bizantijas stabilitātei bija savi iemesli,
sociāli ekonomiskās un vēsturiskās attīstības iezīmēs. Pirmkārt, Bizantijas valsts ietvēra ekonomiski attīstītus reģionus: Grieķiju, Mazāziju, Sīriju, Ēģipti, Balkānu pussalu (impērijas teritorija pārsniedza 750 000 kv.km.
ar iedzīvotāju skaitu 50–65 miljoni cilvēku), kuri veica enerģisku tirdzniecību
ar Indiju, Ķīnu, Irānu, Arābiju un Ziemeļāfriku. Uz vergu darbu balstītās ekonomikas lejupslīde šeit nebija jūtama tik spēcīgi kā Rietumromā, jo iedzīvotāju skaits bija jūtams
brīvā vai daļēji brīvā stāvoklī. Lauksaimniecība tika veidota nevis uz piespiedu darbu lielu vergu īpašumā esošo latifundiju veidā, bet gan uz mazām zemnieku saimniecībām (komunālā zemniecība). Līdz ar to mazās saimniecības ātrāk reaģēja uz mainīgajiem tirgus apstākļiem un ātrāk, salīdzinot ar lielajām saimniecībām, pārstrukturēja savu darbību. Un amatniecībā šeit galveno lomu spēlēja brīvie strādnieki. Šo iemeslu dēļ austrumu provinces mazāk nekā rietumu provinces cieta no 3. gadsimta ekonomiskās krīzes.

Otrkārt, Bizantijai, kurai bija lieli materiālie resursi, bija spēcīga armija, flote un spēcīgs sazarots valsts aparāts, kas ļāva ierobežot barbaru reidus. Bija spēcīga impērijas vara ar elastīgu administratīvo aparātu.

Treškārt, Bizantija tika uzcelta uz jaunas kristīgās reliģijas bāzes, kurai, salīdzinot ar pagānu romiešu reliģiju, bija progresīva nozīme.

Bizantijas impērija sasniedza savu lielāko spēku
imperatora Justiniāna I (527-565) valdīšanas laikā, kurš veica plašus iekarojumus, un atkal Vidusjūra kļuva par iekšjūru, šoreiz jau Bizantijas. Pēc monarha nāves valsts nonāca ilgstošā krīzē. Justiniāna iekarotās valstis ātri tika zaudētas. VI gadsimtā. sākas sadursmes ar slāviem,
un 7. gadsimtā - ar arābiem, kuri VIII gadsimta sākumā. gadā atņēma Bizantijai Ziemeļāfriku.

Tā paša gadsimta sākumā Bizantija diez vai sāka izkļūt no krīzes. 717. gadā pie varas nāca Leo III, saukts par Isaurian, un nodibināja Isaurian dinastiju (717-802). Viņš veica vairākas reformas. Lai rastu līdzekļus to īstenošanai, kā arī armijas un pārvaldes uzturēšanai, viņš nolēma likvidēt klostera zemes īpašumu. Tas izpaudās cīņā pret ikonām, jo baznīca tika apsūdzēta pagānismā - ikonu pielūgšanā. Varas iestādes izmantoja ikonoklasmu, lai nostiprinātu savas politiskās un ekonomiskās pozīcijas, pakļautu baznīcu un tās bagātību. Tiek izdoti likumi pret ikonu godināšanu, uzskatot to par elkdievību. Cīņa ar ikonām ļāva piesavināties baznīcas dārgumus - traukus, ikonu rāmjus, svētnīcas ar svēto relikvijām. Tika arī konfiscēti 100 klostera īpašumi, kuru zemes tika sadalītas zemniekiem, kā arī atlīdzības veidā karavīriem par dienestu.

Šīs darbības nostiprināja Bizantijas iekšējo un ārējo stāvokli, kas atkal anektēja Grieķiju, Maķedoniju, Krētu, Dienviditāliju un Sicīliju.

9. gadsimta otrajā pusē un īpaši 10. gadsimtā Bizantija sasniedz jaunu pacēlumu, jo spēcīgais arābu kalifāts pakāpeniski sadalījās vairākās neatkarīgās feodālās valstīs un Bizantija no arābiem iekaro Sīriju un daudzas salas Vidusjūrā, un 11. gadsimta sākumā . pievieno Bulgāriju.
Tajā laikā Bizantijā valdīja Maķedonijas dinastija (867-1056), kuras laikā veidojās sociāli centralizētas agrīnās feodālās monarhijas pamati. Viņas vadībā Kijevas Rus 988. gadā pieņem kristietību no grieķiem.

Nākamās dinastijas laikā Komnenos (1057-1059, 1081-1185),
Bizantijā pastiprinās feodalizācija un noslēdzas zemnieku paverdzināšanas process. Ar viņu tiek stiprināta feodālā institūcija pronia("aprūpe"). Feodalizācija noved pie pakāpeniskas valsts sairšanas, Mazāzijā parādās nelielas neatkarīgas Firstistes. Sarežģītāka kļūst arī ārpolitiskā situācija: no rietumiem virzījās normāņi, no ziemeļiem – pečenegi, no austrumiem – sēļdžuki. Izglāba Bizantiju no seldžuku turkiem pirmajā krusta karā. Bizantijai izdevās atdot daļu savu īpašumu. Tomēr Bizantija un krustneši drīz sāka cīnīties savā starpā. 1204. gadā Konstantinopoli ieņēma krustneši. Bizantija sadalījās vairākos štatos, kas bija brīvi saistīti viens ar otru.

Līdz ar Palaiologu dinastijas (1261-1453) nākšanu pie varas Bizantijai izdevās nostiprināties, taču tās teritorija manāmi saruka. Drīz vien pār valsti draudēja osmaņu turki, kuri paplašināja savu varu pār Mazāziju, nogādājot to Marmora jūras krastos. Cīņā pret osmaņiem imperatori sāka algot ārzemju karaspēku, kas bieži pavērsa savus ieročus pret darba devējiem. Bizantija bija izsmelta cīņā, ko saasināja zemnieku un pilsētu sacelšanās. Valsts aparāts nonāca pagrimumā, kas noved pie varas decentralizācijas un tās vājināšanās. Bizantijas imperatori nolemj meklēt palīdzību katoļu Rietumos. 1439. gadā tika parakstīta Florences savienība, saskaņā ar kuru Austrumu pareizticīgo baznīca pakļāvās pāvestam. Tomēr Bizantija nekad nesaņēma reālu palīdzību no Rietumiem.
Grieķiem atgriežoties dzimtenē, savienību noraidīja tautas vairākums un garīdznieki.

1444. gadā krustneši cieta smagu sakāvi no Osmaņu turkiem, kuri deva pēdējo triecienu Bizantijai. Imperators Jānis VIII bija spiests meklēt žēlastību pie sultāna Murada II. 1148. gadā mirst Bizantijas imperators. Pēdējais Bizantijas imperators Konstantīns XI Palaiologs iesaistījās cīņā ar jauno sultānu Mehmedu II Fatihu (iekarotāju). 1453. gada 29. maijā Turcijas karaspēka triecienos tika ieņemta Konstantinopole, un līdz ar tās krišanu Bizantijas impērija faktiski beidza pastāvēt. Turcija kļūst par vienu
viduslaiku pasaules spēcīgajām varām, un Konstantinopole kļūst par Osmaņu impērijas galvaspilsētu - Stambulu (no "Islambol" - "islāma pārpilnība").

Bizantijas valsts veidojās pēc Romas impērijas austrumu daļas atdalīšanas 4. gadsimta beigās. AD Tā pastāvēja vairāk nekā tūkstoš gadus, līdz 1453. gadā tās galvaspilsētas Konstantinopoles sakāvei Turcijas iebrukuma laikā.

Bizantijas valsts attīstība, kas izceļas ar savu oriģinalitāti, izgāja vairākus posmus.

Pirmais posms(IV - VII gs. vidus) bija vergu piederības sistēmas sabrukšanas periods, bizantiešu sabiedrības agrīno feodālo attiecību elementu parādīšanās. Šī perioda valsts bija centralizēta monarhija ar attīstītu militāri birokrātisko aparātu, bet ar dažiem imperatora varas ierobežojumiem.

Otrā fāze(no VII beigām līdz XII gadsimta beigām) bija feodālo ordeņu veidošanās periods. Šajā laikā valsts iegūst savdabīgas neierobežotās monarhijas formas gatavās iezīmes, kas atšķiras no despotiskajām Austrumu monarhijām un feodālo Rietumu monarhijām. Imperiālā vara Bizantijā sasniedz augstāko līmeni.

Visbeidzot, trešajā posmā(XIII-XV gs.) notiek Bizantijas sabiedrības politiskās krīzes padziļināšanās, ko izraisa tās feodalizācijas procesa pastiprināšanās, saskaroties ar pieaugošo Turcijas militāro agresiju. Šo periodu raksturo strauja Bizantijas valsts vājināšanās un tās faktiskais sabrukums XIII-XIV gadsimtā, kas noveda pie XV gadsimta. līdz nāvei.

Bizantijai bija būtiska ietekme uz Dienvideiropas un Austrumeiropas, kā arī Aizkaukāzijas tautu politisko attīstību. Ilgu laiku viņa bija senatnes valsts-tiesiskā mantojuma glabātāja un pārzine. Bulgārijas, Serbijas, Kijevas Krievijas un Gruzijas feodālo valstu izpratne par Bizantijas valsts plašo kultūras mantojumu veicināja to progresīvo attīstību.

sociālā kārtība

Bizantijas valdošā šķira IV-VII gs. bija nevienmērīga. Vadošos ekonomiskos un sociālos amatus Bizantijā ieņēma vecā senatoriskā aristokrātija un provinces muižniecība, kuras dominēšanas pamatā bija lielas vergu tipa privātās zemes īpašumtiesības. Kopā ar viņiem augstu vietu Bizantijas sabiedrības sociālajā struktūrā ieņēma impērijas lielo pilsētu, īpaši galvaspilsētas Konstantinopoles, pilsētu pašvaldību elite.

Arī Bizantijas sabiedrības ekspluatētās daļas sastāvs izcēlās ar ievērojamu neviendabīgumu. Vergi atradās sociālo kāpņu apakšā. Viņu juridiskais statuss, ko noteica vēlīnās romiešu tiesību normas, krasi atšķīrās no dažādu kategoriju brīvajiem. Pēdējie galvenokārt ietvēra brīvos zemnieku zemes īpašniekus. Saglabāšana IV-VI gs. brīvā zemniecība ir svarīga Bizantijas sociālās sistēmas iezīme. Brīvie zemnieki dzīvoja kaimiņu kopienās un viņiem bija tiesības uz zemi privātīpašumā. Bizantijas valsts tos izmantoja tieši: viņi maksāja zemes nodokli un nesa visa veida smagu īpašumu un personīgos pienākumus. To plaši izmantoja šī perioda Bizantijā un vēlīnā romiešu zemnieku ekspluatācijas formā - kolonija. Bizantijas likumdošana sadalīja kolonnas brīvajās un "piešķirtajās". Piespiedu kārtā īrēt zemi no lielzemju īpašniekiem, kolonnas bija iekšā per atkarīgi no saviem saimniekiem. Īpaši grūts bija "piešķirto" kolonnu novietojums: tās bija piestiprinātas pie zemes. Brīvās un "norīkotās" kolonnas veica pienākumus gan par labu saviem kungiem, gan par labu valstij. Abu kategoriju bizantiešu kolonnu stāvoklis strauji pasliktinājās 6. gadsimtā.

Bizantijas sociālā sistēma piedzīvo nopietnas pārmaiņas visakūtākās politiskās un sociālās krīzes laikā 6. gadsimta beigās - 7. gadsimta pirmajā pusē. Arābu iebrukums, barbaru iebrukums, ko pavadīja viņu masveida apmešanās impērijas teritorijā, daudzu pilsētu iznīcināšana un pagrimums paātrināja verdzības pārtraukšanu un feodālo ordeņu veidošanos Bizantijā. Karos un sociālajās sadursmēs gāja bojā ievērojama daļa to sociālo grupu pārstāvju, kuras dominēja Bizantijā iepriekšējā periodā. Tajā pašā laikā valsts īpašuma formu saglabāšana, kopienas zemes īpašumtiesības un milzīgā neierobežotā privātīpašuma uz zemi izplatība turpmākajos gadsimtos nopietni bremzēja jaunu feodālo īpašumu veidošanos un, turklāt, zemes izmantošanas attīstību. Bizantijas zemnieki.

Tikai līdz desmitajam gadsimtam dominēja tendence veidot feodālu seigneuriālu sistēmu, kas balstījās uz no zemes magnātiem atkarīgo zemnieku darbu, tomēr saglabājot valsts kontroli. Galvenās feodālās zemes īpašuma formas ir nosacīta zemes piešķiršana ironijas veidā, aritmoss - apstiprināts arī vēlāk, XI-XII gs. Tādējādi slavenākā feodālā institūcija - debates, kas uzplauka 12.-13. gadsimtā, pārstāvēja dažāda veida zemes dotācijas proniāram no valsts uz dienesta noteikumiem, parasti uz proniāra vai imperatora mūžu.

Feodālo attiecību attīstības lēnais raksturs noteica Bizantijas sabiedrības valdošās šķiras sociālā sastāva iezīmes tās attīstības otrajā posmā. Valdošā šķira tajā laikā sastāvēja no neviendabīgiem sociālajiem slāņiem: augsta ranga laicīgiem un baznīcas ierēdņiem, vietējā militārā dienesta muižniecība un komunālā elite, kas bija atdalīta no pārtikušā zemnieku slāņa. Visas šīs pilnvaras ilgu laiku netika nostiprinātas un neattīstījās slēgtos īpašumos. Attīstītai feodālajai sistēmai raksturīgā iedzimtā vasaļu-seigneuriālā sistēma Bizantijā sāka veidoties tikai 11.-12.gs. Feodālās seignerālās sistēmas attīstības nepilnīgums izraisīja Bizantijas muižnieku muižniecības relatīvo vājumu. Vadošā vieta Bizantijas valdošās šķiras struktūrā piederēja galvaspilsētas muižniecībai un impērijas augstākajām amatpersonām, kas sīvā konkurencē ar militāro zemes īpašnieku provinces muižniecību.

No XI-XII gs. uz brīvo un pat valsts zemnieku rēķina vērojams stabils privātīpašuma zemnieku skaita pieaugums, kas liecina par feodālā tipa zemes īpašumtiesību veidošanos Bizantijā. Tika saukti privātīpašumā esošie bizantiešu zemnieki parūkas. Viņiem nebija tiesību uz zemi, un viņi tika uzskatīti par savu zemes gabalu mantojuma īpašniekiem, viņiem bija pienākums maksāt saimniekam nomas maksu darba, dabiskās, naudas formās. Atšķirībā no valsts zemniekiem viņi zemei tika piesaistīti tikai 13.-14.gs.

Bizantijas sabiedrībā zemāko vietu, tāpat kā iepriekš, ieņēma vergi. Ilgstoša verdzības saglabāšana bija raksturīga Bizantijas sociālās sistēmas iezīme. Vergu darbs tika plaši izmantots bizantiešu muižniecības mājsaimniecībā. Kalpi - Konstantinopoles muižnieku vergi, kuru skaits ir simtiem. X-XI gadsimtā. Bizantijas vergu sociālais stāvoklis nedaudz uzlabojas, piemēram, viņi saņem tiesības slēgt baznīcas laulības. Brīvo pārvēršana verdzībā tiek apspiesta. Vergi bieži tiek pārcelti uz parūku stāvokli. XI-XII gadsimtā. pastiprinājās tendence izjaukt robežas starp vergiem un citām Bizantijas ekspluatēto šķiru kategorijām.

Politiskā sistēma

Agrīnā bizantiešu baznīca bija tieši pakļauta imperatoram. Imperators Justinians 1 vispilnīgāk iejaucās baznīcas lietu pārvaldībā, bieži uzskatot augstākos baznīcas hierarhus (bīskapus un patriarhus) kā savus ierēdņus.

Bizantijas imperatora vara IV-VII gs. nebija patvaļīgi. Ar visu imperatora pilnvaru plašumu to mazināja vajadzība ievērot impērijas "vispārējos likumus" un jo īpaši troņa pārmantojamības principa trūkums. Jauno Bizantijas imperatoru ievēlēja senāts, "Konstantinopoles tauta" un armija, kuras loma Bizantijas imperatora ievēlēšanā nepārtraukti saruka.

Svarīgs faktors tā laika Bizantijas valsts politiskajā dzīvē bija imperatora kandidatūras apstiprinājums no "Konstantinopoles tautas". Pat IV gadsimtā. Ar imperatora dekrētu "Konstantinopoles ļaudīm" - dažādiem galvaspilsētas sociālajiem slāņiem un iedzīvotāju grupām, kas pulcējās Konstantinopoles hipodromā, tika piešķirtas tiesības izteikt lūgumus un izvirzīt prasības imperatoram. Uz šī pamata Bizantijā radās īpašas politiskās organizācijas - tā sauktās pilsētu partijas. (dima). Divu lielāko blāvu sociālais atbalsts - tos sauca par "zilajiem" un "zaļajiem" - bija dažādi valdošās šķiras grupējumi. Pirmos atbalstīja senatoru un municipālā aristokrātija, otro - Bizantijas pilsētu komerciālā un finanšu elite. Dimasam bija noteikta organizācija un pat bruņotas vienības. 5. gadsimtā līdzīgas metropoles dim tipa organizācijas tika izveidotas arī citās Bizantijas impērijas pilsētās. Laika gaitā viņi pārvērtās par sava veida impēriskām organizācijām, kas bija cieši saistītas viena ar otru. IV-VI gadsimtā. dim loma politiskajā dzīvē bija nozīmīga. Bizantijas imperatoriem savā politikā bieži bija jāpaļaujas uz kādu no šīm pusēm.

Vēl viens faktors, kas ierobežoja imperatora autokrātiju, bija īpaša Bizantijas aristokrātijas valsts struktūras klātbūtne - Konstantinopoles Senāts. Senātā varēja izskatīt jebkuru impērijas biznesu. Viņa ietekmi nodrošināja pats Senāta sastāvs, kurā ietilpa gandrīz visa Bizantijas valdošās šķiras valdošā elite. Līdz 5. gadsimtam senatoru skaits bija 2 tūkstoši cilvēku. Valsts lietu apspriešana senātā, kā arī tā tiesības piedalīties jauna imperatora ievēlēšanā nodrošināja Bizantijas aristokrātijai zināmu daļu impērijas lietu pārvaldībā.

Tāpēc agrīnie Bizantijas imperatori, tostarp visspēcīgākais Justinians 1, likumdošanas aktos atzina nepieciešamību pēc "lielā Senāta un tautas piekrišanas". Tas liecina par dažu politisko tradīciju stabilitāti, kas saglabājušās kopš republikas valstiskuma laikiem.

No 8. gs sākas jauna Bizantijas centrālās varas nostiprināšanās. Tas ilgu laiku noteica Bizantijas valstiskuma attīstību. Bizantijas centralizācijas un plašas agresīvās politikas pamats IX-X gs. bija ekonomikas stabilizācija uz jauna feodāla pamata. Bizantijas valsts, kas savu augstāko attīstību sasniedza Maķedonijas dinastijas valdīšanas laikā (867-1057), ar milzīga birokrātiskā aparāta palīdzību centās kontrolēt visus valsts ekonomiskās, politiskās un kultūras dzīves aspektus. Impērijas stingri centralizētais raksturs krasi atšķīra Bizantiju no mūsdienu Eiropas feodālajām valstīm.

Vienīgais lielākais politiskais spēks Bizantijas valstī joprojām ir pareizticīgo (grieķu) baznīca. Viņas autoritāte un ietekme tiek nostiprināta. Jo īpaši pieaug Konstantinopoles patriarha baznīcas galvas loma Bizantijas sabiedriski politiskajā dzīvē. Patriarhi bieži kļūst par nepilngadīgo imperatoru reģentiem un tieši iejaucas politiskajā cīņā par troni, izmantojot to, ka no 7. gadsimta vienīgā procedūra, kas leģitimizē "instalāciju valstībā". patriarha imperatora kāzas Svētās Sofijas baznīcā. Tomēr pat šajā laikā Bizantijas baznīcai neizdevās panākt neatkarību no imperatora varas. Imperators paturēja tiesības izvēlēties patriarhu no trim baznīcas hierarhu ieteiktajiem kandidātiem un atstādināt no amata kādu nosodāmu patriarhu.

Imperiālās varas pamatu nostiprināšana VIII-IX gs. kopā ar izmaiņām tā atribūtos. Beidzot Bizantijas imperatoriem ir apstiprināti grieķu tituli Basileus (karalis) un autocrator (autokrāts). Imperatora-bazileja kults sasniedz nepieredzētus apmērus. Dievišķais imperators tika uzskatīts par Visuma valdnieku (Ecumene). Viņa prerogatīvas bija neierobežotas. Vasiļevs izdeva likumus, iecēla un atlaida augstākās amatpersonas, bija augstākais tiesnesis un armijas un flotes komandieris.

Raksturīgi, ka ar šādu visvarenību viņa pozīcija nebija īpaši spēcīga. Apmēram puse no visiem Bizantijas imperatoriem tika piespiedu kārtā atcelti no varas. Bizantiešiem ilgu laiku nebija troņa mantošanas sistēmas: Vasileja dēlu paražas neuzskatīja par obligātu likumīgu mantinieku. Tā nebija dzimšana, kas padarīja imperatoru, bet gan "dievišķa izredzēšana". Tāpēc imperatori plaši piekopa līdzvaldnieku institūtu, tādējādi izvēloties, pat mantinieka dzīves laikā, Bizantijā tikai no 11. gadsimta beigām sāka iedibināt likumīgas troņa mantošanas principu.

Tradicionālisms, ceremoniju rutīna, kas izstrādāta līdz mazākajai detaļai un iesvētīta pēc pasūtījuma, nopietni ierobežoja imperatoru personīgās spējas. Viņu patiesais spēks, pēc vairāku pētnieku domām, sāk nepārtraukti vājināties. To veicināja jaunas tendences, ko radīja feodālo attiecību ietekme. Bizantijā attīstoties feodālismam, starp imperatoriem un lielajiem feodālajiem zemes īpašniekiem (dinatiem) izveidojās Bizantijas valsts praksē jaunas kungu un vasaļu attiecības. Sākot ar desmito gadsimtu. bizantiešu autokrāts bieži ir spiests slēgt feodālus līgumus ar dažiem saviem pavalstniekiem - dinatiem, uzņemoties feodāļa pienākumus.

Bizantijas valsts sistēmu tās attīstības galvenajos posmos raksturo milzīga gan centrālā, gan vietējā birokrātiskā aparāta klātbūtne. Tas bija balstīts uz stingras hierarhijas principiem. Visa Bizantijas oficiālā iestāde tika sadalīta pakāpēs (titulos). Viņu sistēma bija dziļi attīstīta. Desmitajā gadsimtā bizantiešu "pakāpju tabulā" bija 60 šādas pakāpes. Impērijas centrālā administrācija tika koncentrēta Valsts padome (konsistorija, un vēlāk sinklīts). Tā bija augstākā imperatora pakļautībā esošā iestāde, kas bija atbildīga par valsts kārtējām lietām. Tās funkcijas nebija skaidri noteiktas, un praksē tai bija nozīmīga politiskā loma. Valsts padome sastāvēja no augstākajām valsts un pils amatpersonām, kas bija tuvākie imperatora palīgi. Tie iekļauti divi pretoriešu prefekti, Konstantinopoles prefekts, pils kapteinis un kvestors, divas finanšu komitejas. Šīm impērijas augstākajām amatpersonām bija plašas pilnvaras, tostarp tiesu iestādes. Tādējādi divi pretoriešu prefekti bija vietējā valsts aparāta augstākie vadītāji; Konstantinopoles prefekts bija galvaspilsētas civilvaldnieks un senāta priekšsēdētājs.

Augstākajām pils kārtām bija arī svarīgas funkcijas: meistars - pils priekšnieks un questor - galvenais jurists un konsistorijas priekšsēdētājs. Viņi tieši vadīja impērijas lietas ar plaša birokrātiskā aparāta palīdzību. Bizantijas ierēdņu kopējais skaits šajā laikā bija milzīgs. Divu pretoriešu prefektu departamentos vien strādāja vismaz 10 000 civildienesta ierēdņu.

Centrālā valsts aparāta loma pieauga IX-XI gs. Valsts birokrātija tajā laikā kontrolēja visas Bizantijas politiskās, ekonomiskās un pat kultūras dzīves sfēras. Tās struktūra ir kļuvusi vēl sarežģītāka un apgrūtinošāka. Nodaļu ("noslēpumu") skaits pieauga līdz 60. No 9. gs. impērijas ekonomikas un galma izaugsmes dēļ pils administrācija kļūst sarežģītāka. Atšķirības starp valdības departamentiem un pils dienestiem kļūst arvien mazāk skaidras. Pils administrācija arvien vairāk iejaucas valsts lietu kārtošanā. Vēl viena tā laika Bizantijas centrālajai pārvaldei raksturīga iezīme bija atsevišķu valsts funkciju izkliedēšana starp dažādiem, bieži vien dublējošiem valsts departamentiem. Tādējādi finanšu vadība tika sadalīta no 7. gs. vairākos "noslēpumos", kas nav pakārtoti viens otram. Tiesu funkcijas tika sadalītas starp dažādām institūcijām: patriarha tiesa, pilsētas prefekta tiesa (eparch), īpaša tiesa imperatora pils dienestiem utt.

pašvaldība

Impērijas vietējais valsts aparāts IV-VII gs. pilnībā balstījās uz vēlīnās Romas pārvaldes sistēmu (dalījums prefektūrās, diecēzēs un provincēs). Civilā vara šajā periodā tika atdalīta no militārās, un tai bija prioritāte pār pēdējo. Impērijas vietējās administrācijas priekšgalā bija divi pretoriešu prefekti. Šīm augstākajām civilajām amatpersonām bija plašas administratīvās, tiesu un finanšu pilnvaras. Prefektiem tieši pakļauti bija diecēžu un provinču civilie valdnieki. Provinču valdniekiem, kas ir galvenā vietējās varas saikne, līdzās plašajām administratīvajām un finansiālajām pilnvarām bija arī tiesu vara. Viņi bija pirmās instances tiesneši visās nozīmīgajās tiesas lietās provincē.

7. gadsimtā veco pašvaldību sistēmu nomainīja jauna, feministiska sistēma. Tēmas radās kā militārie apgabali un sākotnēji bija daudz lielākas nekā vecās provinces. Tēmu priekšgalā bija stratēģi, kuri savās rokās apvienoja militārās un civilās varas pilnību. Impērijas vietējās valdības militarizācija bija ārpolitiskās situācijas saasināšanās un bizantiešu sabiedrības sociālo un šķiru antagonisma sekas. Vēlāk, pastiprinoties bizantiešu sabiedrības feodalizācijai, vietējās varas tematiskā organizācija 11. gadsimtā sāka vājināties. beidzot sabrūk.

XI-XII gadsimtu mijā. augsti centralizētā Bizantijas valsts kļūst par objektīvu bremzi, kas kavēja Bizantijas sastāvā esošo tautu progresīvu attīstību.

Bizantijas politiskā un sociāli ekonomiskā krīze XIII gadsimtā. un tam sekojošā Bizantijas valsts nāve kļuva par dabisku vēsturisku iznākumu.