Առցանց ընթերցանության գիրք viy. Նիկոլայ Գոգոլվի Աշխատանք Գոգոլ Վի
«Վիյ» միստիկական պատմությունը Գոգոլը գրել է 1834 թվականի վերջին։ Ստեղծագործությունն ընդգրկվել է գրողի «Միրգորոդ» (1835) ժողովածուում։
Մեր կայքում դուք կարող եք առցանց կարդալ «Վիա»-ի ամփոփումը գլուխ առ գլուխ: Ներկայացված ամփոփագիրը հարմար է ընթերցողի օրագիրըպատրաստվել գրականության դասին.
գլխավոր հերոսները
Հոմա Բրուտսեմինարագետ, փիլիսոփա Ես կարդացի երեք գիշեր աղոթք հանգուցյալ պանոչկա-կախարդուհու համար. «Ուրախ տրամադրություն ուներ».
Պանոչկա- կախարդ, հարյուրապետի դուստր Խոման աղոթքներ կարդաց իր մահացած մարմնի վրա:
հարյուրապետ- հարուստ մարդ, պանոչկա-կախարդի հայր, «արդեն ծեր», մոտ 50 տարեկան:
Այլ կերպարներ
Freebie- աստվածաբանը (այն ժամանակ զանգահարողը), Խոմայի ընկերը։
Տիբերի Գորոբեց- հռետոր (ապա փիլիսոփա), Խոմայի ընկերը։
Viy- Սլավոնական դիվային արարած՝ դարերով գետնին:
Կիևի ճեմարանի ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղերն էին (արձակուրդները), երբ բոլոր ճեմարանականներին ուղարկեցին տուն։ Բուրսակները ամբոխի մեջ քայլում էին ճանապարհի երկայնքով՝ աստիճանաբար ցրվելով կողքերը։ Ինչ-որ կերպ, «նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակ»՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և հռետորաբան Տիբերիուս Գորոբեցը որոշեցին գնալ մոտակա ֆերմա՝ ճանապարհին պաշարներ հավաքելու համար: Պառավը ճեմարանականներին ներս թողեց ու առանձին տեղավորեց։
Փիլիսոփա Հոման պատրաստվում էր քնելու, երբ տանտիրուհին ներս մտավ։ Նրա աչքերը վառվում էին «ինչ-որ անսովոր փայլով»: Խոման հասկացավ, որ չի կարող շարժվել։ Պառավը ցատկեց փիլիսոփայի մեջքին, «ցախավելով խփեց նրա կողքին, իսկ նա, հեծյալ ձիու պես թռվռալով, նրան տարավ իր ուսերին»։ Խոման հասկացավ, որ պառավը կախարդ է, և սկսեց կարդալ ոգիների դեմ ուղղված աղոթքներ և ուղղագրություններ: Երբ պառավը թուլացավ, նա դուրս թռավ նրա տակից, թռավ մեջքի վրա ու սկսեց կոճղով ծեծել։ Կախարդը ճչաց, աստիճանաբար թուլացավ ու ընկավ գետնին։ Այն սկսեց լուսավորվել, և փիլիսոփան կախարդի փոխարեն տեսավ մի գեղեցիկ կնոջ։ «Հոման ծառի տերևի պես դողաց» և ամբողջ արագությամբ սկսեց վազել դեպի Կիև։
Շշուկներ տարածվեցին, որ հարուստ հարյուրապետի դուստրը տուն է վերադարձել բոլորը ծեծված և մահից առաջ «ցանկություն է հայտնել, որ թաղումն ու նրա համար աղոթքները» երեք օր շարունակ ընթերցեն Կիևի սեմինարագետ Խոմա Բրուտը: Փիլիսոփայի համար մի կառք և վեց կազակներ ուղարկվեցին անմիջապես սեմինարիա։ Ժամանելուց հետո Խոմային անմիջապես տարան հարյուրապետի մոտ։ Երբ թավայի հարցրին, փիլիսոփան պատասխանեց, որ չգիտի ոչ իր դստերը, ոչ էլ նրա կամքի պատճառները: Հարյուրապետը ցույց տվեց փիլիսոփային հանգուցյալին. Բրուտուսը, ի սարսափ, հասկացավ, որ սա «նույն կախարդն էր, որին նա սպանեց»:
Ընթրիքից հետո Խոմային տարան եկեղեցի, որտեղ հանգուցյալի հետ դագաղ կար, իսկ դռները կողպեցին Բրուտոսի ետևում։ Փիլիսոփային թվաց, որ պանոչկան «փակ աչքերով նայում է իրեն»։ Մահացած կինը անսպասելիորեն բարձրացրեց գլուխը, ապա դուրս եկավ դագաղից և փակ աչքերով գնաց փիլիսոփայի հետևից։ Վախից Հոման իր շուրջը շրջան գծեց և սկսեց կարդալ չար ոգիների դեմ ուղղված աղոթքներ և հմայություններ։ Պաննոչկան չկարողացավ անցնել շրջանը և նորից պառկեց դագաղում։ Հանկարծ դագաղը բարձրացավ և սկսեց պտտվել եկեղեցու շուրջը, բայց նույնիսկ այդ դեպքում կախարդը չանցավ ուրվագծված շրջանակը: «Եկեղեցու մեջտեղում դագաղը պայթեց», դրանից «կապույտ, կանաչավուն» դիակ բարձրացավ, բայց հետո լսվեց աքաղաղի ձայնը։ Դիակը սուզվեց դագաղի մեջ, և դագաղը շրխկոցով փակվեց։
Վերադառնալով բնակավայր՝ Խոման պառկել է քնելու և ճաշից հետո «միանգամայն լավ տրամադրություն է ունեցել»։ «Բայց որքան մոտենում էր երեկոն, այնքան փիլիսոփան դառնում էր ավելի խոհուն», «վախը վառվում էր նրա մեջ»:
Գիշերը Խոմային նորից տարան եկեղեցի։ Փիլիսոփան անմիջապես շրջան գծեց իր շուրջը և սկսեց կարդալ։ Մեկ ժամ անց նա գլուխը բարձրացրեց և տեսավ, որ «դիակն արդեն կանգնած է իր դիմաց հենց գծի վրա»։ Հանգուցյալը սկսեց արտասանել մի քանի սարսափելի խոսքեր. փիլիսոփան հասկացավ, որ «նա հմայել է»: Քամին անցավ եկեղեցու միջով, և ինչ-որ բան դիպավ եկեղեցու պատուհանների ապակին՝ փորձելով ներս մտնել։ Վերջապես հեռվից աքաղաղի ձայն լսվեց, և ամեն ինչ կանգ առավ։
Նրանք, ովքեր եկել էին փոխարինելու փիլիսոփային, նրան հազիվ կենդանի գտան. գիշերվա ընթացքում Խոման մոխրագույն դարձավ։ Բրուտոսը հարյուրապետից թույլտվություն խնդրեց չգնալ եկեղեցի երրորդ գիշերը, բայց թավան սպառնաց նրան և հրամայեց շարունակել։
Հասնելով եկեղեցի, փիլիսոփան նորից շրջան գծեց և սկսեց աղոթքներ կարդալ: Հանկարծ, լռության մեջ, դագաղի երկաթե կափարիչը ճեղքից պայթեց։ Մահացածը վեր կացավ ու սկսեց հմայել։ «Եկեղեցու միջով փոթորիկ բարձրացավ, սրբապատկերներն ընկան գետնին», դռներն ընկան ծխնիներից և «հրեշների անհամար ուժ» թռավ եկեղեցի։ Կախարդի կանչով եկեղեցի մտավ մի «կռկած, թանձր, անշնորհք մարդ»՝ ամբողջը սև հողով և երկաթե դեմքով։ Նրա երկար կոպերը իջեցրել էին գետնին։ Վիյն ասաց. «Բարձրացրո՛ւ իմ կոպերը, ես չեմ տեսնում»: . Ներքին ձայնը շշնջաց փիլիսոփային, որ չնայի, բայց Խոման նայեց. Վիյն անմիջապես բղավեց. «Ահա նա»: , և երկաթե մատով ցույց տվեց փիլիսոփային։ Բոլոր չար ոգիները շտապեցին Բրուտոսի մոտ: «Անկենդան, նա ընկավ գետնին, և վախից անմիջապես ոգին դուրս թռավ նրանից»:
Երկրորդ աքաղաղը կանչեց. առաջին չար ոգիները լսեցին: Հոգիները շտապել են փախչել, բայց չեն կարողացել դուրս գալ։ «Այսպիսով, եկեղեցին հավերժ մնաց դռների և պատուհանների մեջ խրված հրեշներով, անտառներով ու մոլախոտերով թաղված, և ոչ ոք հիմա դրա ճանապարհը չի գտնի»:
Տեղի ունեցածի մասին լուրերը հասան Կիև։ Ֆրիբին և Գորոբեցը գնացին պանդոկում Խոմայի հոգին ոգեկոչելու: Զրույցի ընթացքում Գորոբեցն ասել է, որ Խոման անհետացել է «վախենալու պատճառով»։
Եզրակացություն
Ն.Վ.Գոգոլի «Վիի» պատմությունը սովորաբար վերագրվում է ռոմանտիզմի արձակին։ Պատմության մեջ ֆանտաստիկ, ռոմանտիկ աշխարհը ներկայացված է բացառապես գիշերը, մինչդեռ իրական աշխարհը ցերեկն է։ Միևնույն ժամանակ, Խոման ինքը դասական ռոմանտիկ հերոս չէ. նա շատ բան ունի աշխարհիկից, նա հակադրված չէ ամբոխին:
Պատմության թեստ
Թեստի անգիրացում ամփոփումփորձարկում:
Վերապատմելու վարկանիշ
Միջին գնահատականը: 4.7. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 359:
... Աքլորի լաց լսվեց. Սա արդեն երկրորդ ճիչն էր. դա առաջինը լսեցին թզուկները։ Վախեցած ոգիները պատահաբար վազեցին պատուհանների և դռների միջով, որպեսզի որքան հնարավոր է շուտ դուրս թռչեն, բայց դա չստացվեց. նրանք մնացին այնտեղ, խրված դռների և պատուհանների մեջ: Ներս մտած քահանան կանգ առավ Աստծո սրբավայրի նման խայտառակության տեսնելուց և չհամարձակվեց նման վայրում հոգեհանգստյան արարողություն մատուցել։ Այսպիսով, եկեղեցին հավերժ մնաց դռների ու պատուհանների մեջ խրված հրեշներով, անտառով, արմատներով, մոլախոտերով, վայրի փշերով. և ոչ ոք հիմա նրա ճանապարհը չի գտնի…
Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլ
Միրգորոդ. Մաս երկրորդ.
Viy
Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները ամբոխով շտապեցին։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ ու աստվածաբաններ, տետրերը թեւերի տակ, թափառում էին դասարան։ Քերականները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատռված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով. ինչ-որ կերպ. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ, կիսակեր կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից մեկը, հանկարծակի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, մատուցում էր իր հովանավորին երկու ձեռքով պարկեշտ ընկած, իսկ երբեմն էլ բալի ձողիկներ: . Հռետորները քայլում էին ավելի ամուր. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ճանապարհի տեսքով նրանց դեմքերին. կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։
Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխվածքաբլիթներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։
-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ասում էին բոլոր կողմերից. - Առանցքի թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավն են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքս եմ թխել!
Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.
- Axis gopher! panichi, գնել gopher!
- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...
Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին ու աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և առավել եւս՝ մի ամբողջ բուռ։
Ճեմարան ժամանելուն պես ամբողջ ամբոխը տեղավորվեց դասասենյակներում, որոնք տեղակայված էին ցածր, բայց բավականին ընդարձակ սենյակներում՝ փոքր պատուհաններով, լայն դռներով և կեղտոտ նստարաններով: Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորները լսեցին իրենց ուսանողներին. Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ու հաստ շրթունքները պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեին։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր և միայն հեռվից էր լսում՝ բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ... Դասախոսները, լսելով դասը, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ բուլկի էր, կամ պելմեն, կամ դդում: ենթակա աշակերտի գրպանից սերմերը ցցվեցին:
Երբ այս ամբողջ գիտուն ամբոխը կարողացավ մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ նրանք գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, ովքեր պարտավոր էին հոգ տանել դրա մասին. ամբողջ ուսանողական դասի կարգն ու բարոյականությունը պետք է մասնակցեր այս ճակատամարտին։ Երկու աստվածաբաններ էին որոշում, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ կռիվը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ դրան բոլորովին այլ կերպ էին վերաբերվում. նրանց, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, ցողում էին մեծ ոլոռի չափի վրա, որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից [
Միրգորոդ - 3
@eugene.msk.su
«Ն.Վ. Գոգոլը. Հավաքած գործերը յոթ հատորով։ Հատոր 2. Միրգորոդ. Գեղարվեստական գրականություն; Մոսկվա; 1967 թ
անոտացիա
... Աքլորի լաց լսվեց. Սա արդեն երկրորդ ճիչն էր. դա առաջինը լսեցին թզուկները։ Վախեցած ոգիները պատահաբար վազեցին պատուհանների և դռների միջով, որպեսզի որքան հնարավոր է շուտ դուրս թռչեն, բայց դա չստացվեց. նրանք մնացին այնտեղ, խրված դռների և պատուհանների մեջ: Ներս մտած քահանան կանգ առավ Աստծո սրբավայրի նման խայտառակության տեսնելուց և չհամարձակվեց նման վայրում հոգեհանգստյան արարողություն մատուցել։ Այսպիսով, եկեղեցին հավերժ մնաց դռների ու պատուհանների մեջ խրված հրեշներով, անտառով, արմատներով, մոլախոտերով, վայրի փշերով. և ոչ ոք հիմա նրա ճանապարհը չի գտնի…
Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլ
Միրգորոդ. Մաս երկրորդ.
Viy
Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները ամբոխով շտապեցին։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ ու աստվածաբաններ, տետրերը թեւերի տակ, թափառում էին դասարան։ Քերականները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատռված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով. ինչ-որ կերպ. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ, կիսակեր կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից մեկը, հանկարծակի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, մատուցում էր իր հովանավորին երկու ձեռքով պարկեշտ ընկած, իսկ երբեմն էլ բալի ձողիկներ: . Հռետորները քայլում էին ավելի ամուր. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ճանապարհի տեսքով նրանց դեմքերին. կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։
Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխվածքաբլիթներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։
-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ասում էին բոլոր կողմերից. - Առանցքի թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավն են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքս եմ թխել!
Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.
- Axis gopher! panichi, գնել gopher!
- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...
Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և, առավել ևս, մի ամբողջ բուռ.
Ճեմարան ժամանելուն պես ամբողջ ամբոխը տեղավորվեց դասասենյակներում, որոնք տեղակայված էին ցածր, բայց բավականին ընդարձակ սենյակներում՝ փոքր պատուհաններով, լայն դռներով և կեղտոտ նստարաններով: Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորները լսեցին իրենց ուսանողներին. Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ու հաստ շրթունքները պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեին։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր և միայն հեռվից էր լսում՝ բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ... Դասախոսները, լսելով դասը, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ բուլկի էր, կամ պելմեն, կամ դդում: ենթակա աշակերտի գրպանից սերմերը ցցվեցին:
Երբ այս ամբողջ գիտուն ամբոխը կարողացավ մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ նրանք գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, ովքեր պարտավոր էին հոգ տանել դրա մասին. ամբողջ ուսանողական դասի կարգն ու բարոյականությունը պետք է մասնակցեր այս ճակատամարտին։ Երկու աստվածաբաններ էին որոշում, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ կռիվը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ, սակայն, դա արվում էր բոլորովին այլ կերպ՝ նրանց, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, չափով մեծ սիսեռ էին տալիս, որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից։
Հանդիսավոր օրերին և տոներին ճեմարանականներն ու ուսանողները Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով գնում էին տուն: Երբեմն նրանք խաղում էին կատակերգություն, և այս դեպքում միշտ աչքի էր ընկնում ինչ-որ աստվածաբան՝ Կիևի զանգակատանից ոչ շատ կարճ, որը ներկայացնում էր Հերովդիային կամ Պենտեֆրիային՝ եգիպտացի պալատականի կնոջը։ Որպես վարձատրություն նրանք ստանում էին մի կտոր սպիտակեղեն, կամ մի պարկ կորեկ, կամ կես խաշած սագի և այլն։
Այս բոլոր գիտուն մարդիկ, թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսան, որոնք ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին միմյանց միջև, ծայրահեղ աղքատ էին ապրուստի միջոցներով և, առավել ևս, անսովոր շատակեր. այնպես որ բոլորովին անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները: Իսկ բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխեր էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկար երեսպատման վերարկուներ, որոնք տարածվում են մինչ օրս. տեխնիկական բառ, որը նշանակում է կրունկներից ավելի հեռու:
Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ Բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնում էին ստանդարտին, այսինքն՝ պարտավորվում էին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան ստանում էին նոր կոշիկներ, իսկ երբեմն նույնիսկ ֆրակ։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քարշ էր տվել մի ամբողջ ճամբար. իր համար շիլա եփեց և գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ էին. կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփունջները ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց որ հեռվից նախանձեցին ագարակը, անմիջապես շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից և մոտենալով մյուսներից ավելի կոկիկ կառուցված խրճիթին, շարքով կանգնեցին լուսամուտների առաջ և սկսեցին երգել տնակին վերևում։ նրանց թոքերը. Խրճիթի տերը՝ կազակ մի ծեր գյուղացի, երկար լսում էր նրանց՝ հենվելով երկու ձեռքերի վրա, հետո դառնորեն հեկեկալով ասաց՝ դառնալով կնոջը. «Ժինկո! այն, ինչ երգում են դպրոցականները, պետք է շատ խելամիտ լինի. բերե՛ք նրանց մի քիչ բեկոն և մի բան, որ մենք ունենք»։ Եվ մի ամբողջ թաս պելմենի ընկավ տոպրակի մեջ։ Մի պարկեշտ կտոր բեկոն, մի քանի պալյանից, երբեմն էլ կապած հավ էին դնում միասին։ Քերականության այսպիսի պաշարով թարմանալով՝ ճարտասանները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները նորից շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Ինչքան առաջ, սակայն, նրանք գնում էին, այնքան նրանց բազմությունը պակասում էր։ Բոլորը գրեթե ցրվեցին իրենց տները, և նրանք, ովքեր ծնողական բույն ունեին ավելի հեռու, քան մյուսները, մնացին:
Մի անգամ նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակները շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից դեպի այն կողմը, որպեսզի իրենց հանդիպած առաջին ֆերմայում պաշար հավաքեն, քանի որ նրանց պայուսակը վաղուց դատարկ էր։ Դրանք են՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և ճարտասան Տիբերիուս Գորոբեցը։
Աստվածաբանը բարձրահասակ, լայն ուսերով մարդ էր և չափազանց տարօրինակ տրամադրվածություն ուներ. այն ամենը, ինչ ընկած էր իր կողքին, նա անպայման կգողանար։ Մեկ այլ դեպքում նրա բնավորությունը չափազանց մռայլ էր, և երբ նա հարբեց, թաքնվեց մոլախոտերի մեջ, և ճեմարանը մեծ դժվարությամբ գտավ նրան այնտեղ։
Փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը կենսուրախ տրամադրվածություն ուներ։ Նա շատ էր սիրում ստել և օրորոց ծխել։ Եթե խմում էր, անշուշտ երաժիշտներ էր վարձում և տրոպակա պարում։ Նա հաճախ էր համտեսում խոշոր ոլոռը, բայց կատարյալ փիլիսոփայական անտարբերությամբ, ասելով, թե ինչ կլինի, չի խուսափի։
Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը դեռ իրավունք չուներ բեղեր կրելու, այրիչներ խմելու և օրորոցներ ծխելու։ Նրան հագնում էր միայն նստակյաց տղամարդը, և, հետևաբար, նրա բնավորությունն այն ժամանակ դեռ քիչ զարգացած էր. բայց դատելով նրա ճակատի մեծ բշտիկներից, որոնցով նա հաճախ էր դասի գալիս, կարելի էր ենթադրել, որ նա լավ մարտիկ կլինի։ Աստվածաբան Խալյավան և փիլիսոփա Խոման, ի նշան իրենց հովանավորության, հաճախ պատռում էին նրա առջևի հատվածը և օգտագործում նրան որպես պատգամավոր։
Արդեն երեկո էր, երբ նրանք դուրս եկան գլխավոր ճանապարհից։ Արևը նոր էր մայր մտել, իսկ օրվա ջերմությունը դեռ օդում էր։ Աստվածաբանն ու փիլիսոփան լուռ քայլում էին օրորոցներ ծխելով. Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը փայտով տապալեց ճանապարհի եզրերին աճող ժայռերի գլուխները: Ճանապարհն անցնում էր կաղնու և պնդուկի ցրված կույտերի միջև, որոնք ծածկում էին մարգագետինը։ Լանջերն ու փոքրիկ լեռները՝ գմբեթների պես կանաչ ու կլոր, երբեմն ընդհատում էին հարթավայրը։ Երկու տեղից հայտնված եգիպտացորենի արտը հասունացած եգիպտացորենով հասկացրեց, որ շուտով ինչ-որ գյուղ պետք է հայտնվի։ Բայց ավելի քան մեկ ժամ նրանք անցել էին հացահատիկի շերտերը, և մինչ այդ նրանք ոչ մի կացարան չհանդիպեցին։ Մթնշաղն արդեն ամբողջովին խավարել էր երկինքը, և միայն արևմուտքում էր որդան կարմիրի փայլի մնացորդը։
- Ի՜նչ դժոխք։ - ասաց փիլիսոփա Խոմա Բրուտը, - թվում էր, թե հիմա ֆերմա է լինելու:
Աստվածաբանը կանգ առավ, շուրջը նայեց, հետո նորից բերանն առավ իր օրորոցը, և բոլորը շարունակեցին իրենց ճանապարհը։
-Աստծո՜վ։ ասաց փիլիսոփան՝ նորից կանգ առնելով։ «Ես չեմ կարող տեսնել անիծյալ բռունցք.
«Գուցե ավելի հեռու ինչ-որ ֆերմայում հանդիպի», - ասաց աստվածաբանը, առանց բաց թողնելու օրորոցը:
Բայց մինչ այդ արդեն գիշեր էր, և գիշերը բավականին մութ էր։ Փոքրիկ ամպերը մեծացնում էին մռայլությունը, և, դատելով բոլոր նշաններից, ոչ աստղերն էին սպասվում, ոչ էլ լուսինը։ Բուրսակները նկատեցին, որ իրենք մոլորվել են և վաղուց ճանապարհի վրա չեն եղել։
Փիլիսոփան, ոտքերով բոլոր կողմերից շփոթելով, վերջապես կարճ ասաց.
-Որտե՞ղ է ճանապարհը:
Աստվածաբանը մի պահ լռեց և լավ մտածելուց հետո ասաց.
Այո, գիշերը մութ է։
Հռետորը մի կողմ քաշվեց և փորձեց սողալ՝ ճանապարհը գտնելու համար, բայց նրա ձեռքերն ընկան միայն աղվեսի անցքերը։ Ամենուր կար մեկ տափաստան, որի վրա, թվում էր, ոչ ոք չի ճամփորդել։ Ճանապարհորդները դեռ ջանում էին մի փոքր առաջ գնալ, բայց ամենուր նույն խաղն էր։ Փիլիսոփան փորձեց զանգահարել միմյանց, բայց նրա ձայնը կողքերից ամբողջովին կորել էր և ոչ մի պատասխանի չհանդիպեց։ Մի քանի րոպե անց միայն թույլ հառաչանք լսվեց՝ գայլի ոռնոցի նման։
-Տես, ի՞նչ կա անելու։ փիլիսոփան ասաց.
- Եւ ինչ? մնացեք և գիշերեք դաշտում։ - ասաց աստվածաբանը և ձեռքը մտցրեց գրպանը, որպեսզի մի արկղ վերցնի և նորից վառի իր օրորոցը: Բայց փիլիսոփան չէր կարող համաձայնվել սրա հետ։ Նա միշտ գիշերը թաքցնում էր կես թուխ հաց և չորս ֆունտ խոզի ճարպ, և այս անգամ ստամոքսում մի տեսակ անտանելի մենակություն էր զգում։ Ավելին, չնայած իր կենսուրախ տրամադրվածությանը, փիլիսոփան վախենում էր մի քանի գայլերից։
«Ոչ, Ֆրիբի, դու չես կարող», - ասաց նա: -Ինչպե՞ս, առանց քեզ ոչ մի բանով աջակցելու, ձգվել ու պառկել շան պես։ Եկեք նորից փորձենք; միգուցե մենք հանդիպենք ինչ-որ տեղաբաշխման և գոնե կարողանանք խմել մի բաժակ այրիչով գիշերը:
«Այրիչ» բառի վրա աստվածաբանը թքեց մի կողմ և ասաց.
-Իհարկե, դաշտում մնալու բան չկա։
Բուրսակները առաջ գնացին և, ի մեծ ուրախություն, հեռվից հաչոց լսեցին։ Լսելով, թե որ կողմից են նրանք եկել, ավելի զվարթ ճանապարհ ընկան և մի փոքր անցնելով՝ լույս տեսան։
- Ֆերմա! Աստված, ֆերմա: փիլիսոփան ասաց.
Նրա ենթադրությունները չխաբեցին նրան. որոշ ժամանակ անց նրանք տեսան, անկասկած, մի փոքրիկ ֆերմա՝ բաղկացած ընդամենը երկու խրճիթից, որը գտնվում էր նույն բակում։ Պատուհաններում հրդեհներ են եղել. Մի տասնյակ սալոր ծառեր խրված էին թինայի տակ։ Փայտե դարպասների միջով նայելով՝ բուրսակները տեսան Չումաթի սայլերով կառուցված բակը։ Աստղերը որոշ տեղերում այս պահին նայում էին երկնքում:
-Տեսե՛ք, եղբայրներ, հետ մի՛ մնացեք։ ինչ էլ որ լիներ, բայց գիշերելու համար կացարան ստանալու համար:
Երեք գիտակ մարդիկ դաժանորեն հարվածեցին դարպասին և բղավեցին.
-Բացե՜
Մի խրճիթի դուռը ճռճռաց, և մի րոպե անց բուրսակցիները տեսան իրենց առջև ոչխարի մորթուց վերարկուով մի ծեր կնոջ։
- Ով է այնտեղ? նա բղավեց՝ ուժեղ հազալով։
-Արի գնամ, տատի, գիշերեմ: Կորած ճանապարհից. Դաշտում այնքան վատ, ինչպես սոված փորի մեջ։
-Իսկ դուք ինչպիսի՞ մարդիկ եք։
- Այո, ժողովուրդը հուզիչ չէ՝ աստվածաբան Ֆրիբին, փիլիսոփա Բրուտոսը և հռետոր Գորոբեցը։
«Հնարավոր չէ,- տրտնջաց պառավը,- իմ բակը լիքն է մարդկանցով, և խրճիթի բոլոր անկյունները զբաղված են: Ո՞ւր կտանեմ քեզ։ Այո, ինչ բարձրահասակ և առողջ մարդիկ են: Այո, իմ խրճիթը կփլվի, երբ սրանք դնեմ։ Ես ճանաչում եմ այս փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին: Եթե դուք սկսեք ընդունել նման հարբեցողներին, ապա շուտով դատարան չի լինի։ Գնաց! գնաց! Այստեղ քեզ համար տեղ չկա։
- Ողորմիր, տատի՜ Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ քրիստոնյա հոգիները անհետանան առանց որևէ պատճառի: Մեզ որտեղ ուզում եք տեղավորեք։ Եվ եթե մենք ինչ-որ բան անենք, ինչ-որ կերպ այս կամ ինչ-որ այլ բան, ապա թող մեր ձեռքերը թառամեն, և դա կլինի միայն Աստված գիտի: Ահա թե ինչ:
Պառավը կարծես մի փոքր փափկեց։
— Շատ լավ,— ասաց նա, կարծես մտածելով,— ես քեզ թույլ կտամ ներս մտնել։ Ես պարզապես բոլորին կտեղավորեմ տարբեր տեղերում, այլապես ես հանգիստ չեմ լինի, երբ դուք միասին պառկեք:
- Դա քո կամքն է; Եկեք չվիճենք,- պատասխանեցին բուրսակները։
Դարպասը ճռռաց և նրանք մտան բակ։
- Եվ ինչ, տատիկ, - ասաց փիլիսոփան ՝ հետևելով պառավին, - եթե այդպես լիներ, ինչպես ասում են ... Աստծո կողմից, կարծես ինչ-որ մեկը սկսեց անիվները քշել ստամոքսի մեջ: Հենց առավոտից, եթե միայն մի բեկոր լիներ իմ բերանում։
-Նայիր ինչ ես ուզում! ասաց պառավը։ - Ոչ, ես նման բան չունեմ, և վառարանը այսօր չի տաքացել:
«Եվ մենք արդեն վճարած կլինեինք այս ամենի համար, - շարունակեց փիլիսոփան, - վաղը, ինչպես պետք է լիներ, մաքուրով»: Այո, - շարունակեց նա հանգիստ, - դժոխք, դուք ինչ-որ բան կստանաք:
-Վե՛ր, բարձրացի՛ր: և ուրախ եղիր նրանով, ինչ նրանք տալիս են քեզ: Ինչ դժոխք բերեց մի քանի մեղմ խուճապի:
Փիլիսոփա Խոման բոլորովին հուսահատվեց նման խոսքերից։ Բայց հանկարծ նրա քթից չորացած ձկան հոտը ընկավ։ Նա նայեց իր կողքով քայլող աստվածաբանի տաբատին և տեսավ, որ գրպանից դուրս է ցցվել մի հսկայական ձկան պոչ. աստվածաբանն արդեն հասցրել էր սայլից հանել մի ամբողջ կարաս։ Եվ քանի որ նա դա արեց ոչ թե անձնական շահից ելնելով, այլ բացառապես սովորությունից դրդված, և, ամբողջովին մոռանալով իր կարասի մասին, արդեն նայում էր, թե ինչ պետք է քաշի մյուսին, մտադրություն չունենալով բաց թողնել նույնիսկ կոտրված անիվը, Փիլիսոփա Խոման ձեռքը գրպանը մտցրեց, ինչպես իր գրպանում, և հանեց խաչաձևը։
Պառավը դրեց բուրսակները. նա հռետորին դրեց խրճիթում, աստվածաբանին փակեց դատարկ պահարանում և փիլիսոփային նշանակեց դատարկ ոչխարաբուծարան:
Փիլիսոփան, մենակ մնաց, մեկ րոպեում կերավ կարասը, զննեց գոմի հյուսած պատերը, ոտքով հարվածեց մի հետաքրքրասեր խոզին, որը դուրս էր եկել մեկ այլ գոմից՝ ոտքը դնչի մեջ դնելով, և շրջվեց մյուս կողմից, որ ընկնի։ մեռած մարդու պես քնած. Հանկարծ ցածր դուռը բացվեց, և պառավը, կռանալով, մտավ գոմ։
-Իսկ ի՞նչ, տատիկ, քեզ ի՞նչ է պետք։ փիլիսոփան ասաց.
Բայց պառավը ձեռքերը պարզած գնաց ուղիղ դեպի նրա կողմը։
«Ege-um! մտածեց փիլիսոփան։ -Ոչ, սիրելիս! հնացած»։ Նա մի փոքր հեռու գնաց, բայց պառավը, առանց արարողության, նորից մոտեցավ նրան։
-Լսիր, տատիկ! - ասաց փիլիսոփան, - հիմա ծոմ է պահում. իսկ ես այնպիսի մարդ եմ, որ հազար ոսկու համար էլ չէի ցանկանա անարգվել։
Բայց պառավը բացեց ձեռքերը և առանց որևէ խոսք ասելու բռնեց նրան։
Փիլիսոփան վախեցավ, հատկապես երբ նկատեց, որ նրա աչքերը փայլում էին ինչ-որ անսովոր փայլով։
-Տատի՜ Ի՞նչ ես դու։ Գնա՛, գնա՛ Աստծո հետ: նա բղավեց.
Բայց պառավը ոչ մի խոսք չասաց և ձեռքերով բռնեց նրան։ Նա ոտքի ցատկեց՝ փախչելու մտադրությամբ, բայց պառավը կանգնեց դռան շեմին և իր շողշողացող աչքերը հառեց նրան և նորից սկսեց մոտենալ նրան։
Փիլիսոփան ուզում էր ձեռքերով հրել նրան, բայց, ի զարմանս իրեն, նկատեց, որ ձեռքերը չեն կարող բարձրանալ, ոտքերը չեն շարժվում. և նա սարսափով տեսավ, որ իր բերանից ձայն անգամ չհնչեց. բառերը լուռ շարժվեցին նրա շուրթերին։ Նա միայն լսեց իր սրտի բաբախյունը. նա տեսավ, թե ինչպես պառավը մոտեցավ իրեն, ձեռքերը ծալեց, գլուխը թեքեց, կատվի արագությամբ վեր թռավ մեջքի վրա, ավելով հարվածեց նրա կողքին, իսկ ինքը՝ ձիավարության պես վեր ու վար թռչկոտելով. ձին, տարավ նրան իր ուսերին: Այս ամենը տեղի ունեցավ այնքան արագ, որ փիլիսոփան հազիվ էր ուշքի գալիս և երկու ձեռքով բռնեց նրա ծնկները՝ ցանկանալով բռնել նրա ոտքերը. բայց, ի մեծ զարմանք, նրանք ոտքի կանգնեցին իրենց կամքին հակառակ և թռիչքներ կատարեցին ավելի արագ, քան չերքեզ վազորդը։ Երբ նրանք արդեն անցել էին ագարակը, և նրանց առջև բացվեց հարթ խոռոչ, և ածուխի պես սև անտառը ձգվեց դեպի կողմը, նա միայն ինքն իրեն ասաց. «Հեյ, այո, սա կախարդ է»:
Հակադարձ կիսալուսինը պայծառացավ երկնքում: Կեսգիշերային երկչոտ փայլը, ինչպես վարագույրը, թեթև պառկած էր գետնին։ Անտառներ, մարգագետիններ, երկինք, հովիտներ - ամեն ինչ կարծես քնած էր բաց աչքերով: Գոնե մի անգամ քամին ինչ-որ տեղ թռավ։ Գիշերային թարմության մեջ ինչ-որ խոնավ-տաք բան կար։ Ծառերի ու թփերի ստվերները գիսաստղերի պես ընկան սուր սեպերով թեք հարթավայրում։ Այդպիսին էր այն գիշերը, երբ փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը հեծավ անհասկանալի ձիավորը մեջքին։ Նա զգաց մի տեսակ տանջող, տհաճ և միևնույն ժամանակ քաղցր զգացում, որը բարձրանում էր մինչև իր սիրտը։ Նա իջեցրեց գլուխը և տեսավ, որ խոտը, որը գրեթե ոտքերի տակ էր, կարծես խորն ու հեռու էր աճում, և որ դրա վերևում ջուր էր՝ թափանցիկ, ինչպես լեռնային աղբյուրը, և խոտը կարծես ինչ-որ լուսավորի հատակն էր, թափանցիկ մինչև ծովի խորքերը; համենայնդեպս նա պարզ տեսավ, թե ինչպես էր արտացոլվում դրա մեջ՝ մեջքին նստած պառավի հետ միասին։ Նա տեսավ, որ այնտեղ լուսնի փոխարեն ինչ-որ արև էր փայլում. նա լսեց կապույտ զանգերի ձայնը, երբ նրանք թեքեցին իրենց գլուխները: Նա տեսավ, թե ինչպես մի ջրահարս դուրս էր թռչում սայրի հետևից, փայլատակում թիկունքն ու ոտքը՝ ուռուցիկ, առաձգական, այս ամենը ստեղծված փայլից և ակնածանքից: Նա շրջվեց դեպի նա, և այժմ նրա դեմքը, պայծառ, շողշողացող, սուր աչքերով, երգելով ներթափանցելով նրա հոգու մեջ, արդեն մոտենում էր նրան, արդեն մակերեսին էր և, դողալով շողշողացող ծիծաղից, հեռանում էր, և հետո նա ընկավ: նրա մեջքի վրա, և նրա ամպամած փետուրները, փայլատ, ինչպես անփայլ ճենապակյա, փայլում էին արևի միջով իրենց սպիտակ, առաձգական նուրբ շրջագծի եզրերով: Ջուրը մանր պղպջակների տեսքով, ինչպես ուլունքները, ցողում էր դրանք։ Նա դողում է և ծիծաղում ջրի մեջ...
Տեսնու՞մ է, թե՞ ոչ։ Սա իրական՞ է, թե՞ երազանք։ Բայց ի՞նչ կա այնտեղ։ Քամի կամ երաժշտություն. զնգոց, ղողանջ և ոլորուն, և բարձրանում է, և խոցում հոգին ինչ-որ անտանելի թրթուրով...
— Ի՞նչ է դա։ մտածեց փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը, նայելով ներքև, ամբողջ արագությամբ շտապելով։ Նրանից քրտինքը գլորվեց։ Նա զգաց մի դիվային քաղցր զգացում, զգաց մի տեսակ ծակող, ինչ-որ տանջալի սարսափելի հաճույք։ Նրան հաճախ թվում էր, թե նա այլևս սիրտ չունի, և վախից բռնում էր այն ձեռքով։ Հոգնած, շփոթված՝ նա սկսեց վերհիշել իր իմացած բոլոր աղոթքները։ Նա անցավ ոգիների դեմ ուղղված բոլոր կախարդանքները, և հանկարծ ինչ-որ թարմություն զգաց. զգաց, որ իր քայլը սկսում է ծուլանալ, կախարդը ինչ-որ կերպ թուլացել է մեջքի վրա: Խիտ խոտը դիպավ նրան, և նա այլևս դրա մեջ ոչ մի արտասովոր բան չէր տեսնում։ Մի պայծառ մանգաղ փայլեց երկնքում:
— Լա՛վ։ մտածեց փիլիսոփա Հոման ինքն իրեն և սկսեց գրեթե բարձրաձայն հմայություններ ասել։ Վերջապես նա կայծակնային արագությամբ դուրս թռավ պառավի տակից և իր հերթին ցատկեց նրա մեջքի վրա։ Պառավը փոքր, կոտորակային քայլերով այնքան արագ վազեց, որ հեծյալը հազիվ էր կարողանում շունչ քաշել։ Նրա տակ հողը մի փոքր ցնցվեց։ Ամեն ինչ պարզ էր մեկամսյա, թեև թերի լույսի մեջ։ Հովիտները հարթ էին, բայց արագությունից ամեն ինչ անորոշ ու շփոթված թարթում էր նրա աչքերում։ Նա բռնեց ճանապարհին ընկած գերանն ու սկսեց ամբողջ ուժով ծեծել պառավին։ Նա վայրենի աղաղակներ արձակեց. սկզբում նրանք զայրացան ու սպառնացող, հետո թուլացան, ավելի հաճելի, ավելի հաճախ, իսկ հետո արդեն հանգիստ, հազիվ զնգացան, ինչպես բարակ արծաթյա զանգերը, և թաղվեցին նրա հոգում. ու ակամայից գլխումս փայլատակեց միտքը՝ իսկապե՞ս պառավն է։ «Օ՜, ես այլևս չեմ կարող դիմանալ»: ասաց նա հյուծված ու ընկավ գետնին։
Նա ոտքի կանգնեց և նայեց նրա աչքերին. լուսաբացը լուսավորվում էր, իսկ Կիևի եկեղեցիների ոսկե գմբեթները փայլում էին հեռվից։ Նրա առջև ընկած էր մի գեղեցկուհի՝ խճճված շքեղ հյուսով, թարթիչներով՝ նետերի երկարությամբ։ Նա անզգայորեն նետեց իր սպիտակ, մերկ ձեռքերը երկու կողմ և հառաչեց՝ բարձրացնելով արցունքներով լի աչքերը:
Խոման դողում էր ծառի տերևի պես. խղճահարությունն ու իրեն անծանոթ ինչ-որ տարօրինակ հուզմունք ու երկչոտություն տիրեցին նրան. նա սկսեց վազել ամբողջ արագությամբ: Ճանապարհին նրա սիրտն անհանգիստ բաբախում էր, և նա չէր կարողանում ինքն իրեն բացատրել, թե ինչ տարօրինակ, նոր զգացում է տիրել իրեն։ Նա այլեւս չէր ուզում գնալ ֆերմաներ և շտապեց Կիև՝ ամբողջ ճանապարհին մտածելով նման անհասկանալի դեպքի մասին։
Քաղաքում գրեթե ոչ մի բուրսակ չկար. նրանք բոլորը ցրվեցին ֆերմաների շուրջը, կա՛մ վիճակում, կա՛մ ուղղակի առանց որևէ պայմանի, քանի որ փոքրիկ ռուսական ֆերմաներում կարելի է ուտել պելմենի, պանիր, թթվասեր և գլխարկի չափ պելմենիներ՝ առանց վճարելու: մի կոպեկ փող. Մեծ, խարխուլ խրճիթը, որի մեջ գտնվում էր Բուրսան, անկասկած դատարկ էր, և որքան էլ փիլիսոփան շրջում էր բոլոր անկյուններում և նույնիսկ զգում էր տանիքի բոլոր փոսերն ու թակարդները, նա ոչ մի տեղ չգտավ մի կտոր։ խոզի խոզի ճարպ, կամ գոնե մի հին կնիշ, որը, ինչպես միշտ, այն թաքցրել են բուրսակները։
Այնուամենայնիվ, փիլիսոփան շուտով հասկացավ, թե ինչպես շտկել իր վիշտը. նա երեք անգամ սուլելով քայլեց շուկայի միջով, վերջում աչքով արեց դեղին օչիկայով մի երիտասարդ այրու հետ, որը վաճառում էր ժապավեններ, որսորդական հրացանի կրակոցներ և անիվներ։ նրան նույն օրը կերակրեցին ցորենի պելմենիներով, հավով... և, մի խոսքով, անհնար է հաշվել, թե ինչ ուներ նա կեռասի այգու մեջտեղում գտնվող փոքրիկ կավե տան մեջ դրված սեղանին։ Նույն օրը երեկոյան պանդոկում տեսան փիլիսոփային. նա պառկած էր նստարանին, ծխում էր, ինչպես միշտ, օրորոց, և բոլորի աչքի առաջ կես ոսկի նետեց հրեա պանդոկին։ Նրա դիմաց մի բաժակ կար։ Նա սառնասրտորեն, գոհունակ աչքերով էր նայում գնացողներին ու եկողներին ու բնավ չէր մտածում իր անսովոր դեպքի մասին։
* * *
Միևնույն ժամանակ, ամենուր լուրեր տարածվեցին, որ ամենահարուստ հարյուրապետներից մեկի դուստրը, ում ագարակը գտնվում էր Կիևից հիսուն մղոն հեռավորության վրա, զբոսանքից մեկ օրում վերադարձավ ամբողջ ծեծված, հազիվ ուժ ունենալով հասնելու իր հայրական տուն, մահամերձ է և նրա առաջ. մահը ցանկություն հայտնեց, որ Կիևի սեմինարացիներից մեկը՝ Խոմա Բրուտուսը, մահից հետո երեք օր կարդա աղոթքներն ու աղոթքները: Այս մասին փիլիսոփան իմացավ հենց ռեկտորից, որը դիտմամբ նրան կանչեց իր սենյակ և հայտարարեց, որ պետք է շտապել ճանապարհը առանց հապաղելու, որ ականավոր հարյուրապետը դիտմամբ իր համար մարդկանց ու սայլ է ուղարկել։
Փիլիսոփան դողում էր ինչ-որ անհասկանալի զգացումից, որն ինքն էլ չէր կարողանում ինքն իրեն բացատրել։ Մի մութ կանխազգացում նրան ասում էր, որ իրեն վատ բան է սպասում։ Չիմանալով, թե ինչու, նա կոպիտ հայտարարեց, որ չի գնալու։
– Լսիր, դոմին Խոմա: - ասաց ռեկտորը (որոշ դեպքերում նա շատ քաղաքավարի բացատրում էր իրեն ենթականերին), - ոչ մի սատանա քեզ նույնիսկ չի հարցնում, ուզում ես գնալ, թե ոչ։ Ես քեզ միայն կասեմ, որ եթե դու դեռ ցույց ես տալիս քո լուսանը և փիլիսոփայում, ապա ես քեզ կհրամայեմ մեջքի վրա և այլ կերպ կջարդեմ քեզ երիտասարդ կեչու անտառով, որպեսզի նույնիսկ կարիք չունենաս գնալ բաղնիք: .
Փիլիսոփան, թեթևակի ճանկռելով մտքի հետևում, առանց որևէ խոսք ասելու դուրս եկավ՝ առաջին իսկ հնարավորության դեպքում հույս դնելով ոտքերի վրա։ Մտածելով՝ նա իջավ զառիթափ սանդուղքով, որը տանում էր դեպի բարդիներով տնկված բակ, և մի պահ կանգ առավ՝ բավականին պարզ լսելով ռեկտորի ձայնը, որը հրամայում էր իր տնտեսուհուն և մեկ ուրիշին, հավանաբար նրանցից մեկին, ով իր մոտ էր ուղարկել։ հարյուրապետ.
- Շնորհակալ եմ թավայի համար հացահատիկի և ձվի համար,- ասաց ռեկտորը,- և ասեք, որ հենց որ գրքերը, որոնց մասին նա գրում է, պատրաստ լինեն, ես անմիջապես կուղարկեմ: Ես արդեն տվել եմ դրանք գրագրի կողմից պատճենելու համար։ Չմոռանաս, աղավնիս, պարոնին ավելացնել, որ, գիտեմ, լավ ձուկ ունեն ֆերմայում, և հատկապես թառափ, ապա եթե առիթ լինի, կուղարկեմ. այստեղ շուկաներում ճանապարհը լավ չէ. կամ. Իսկ դու, Յավթուխ, մի բաժակ այրիչ տուր ընկերներին։ Այո, կապիր փիլիսոփային, այլապես նա ուղղակի կփախչի։
«Տես, անիծյալ որդի! - մտածեց փիլիսոփան ինքն իրեն, - հոտոտեց, երկարոտ Լոուչ:
Նա իջավ ներքև և տեսավ մի վագոն, որը սկզբում վերցրեց անիվների վրա հացի ամբար։ Իսկապես, այն վառարանի պես խորն էր, որի մեջ աղյուսներ են թրծում։ Դա սովորական կրակովյան կառք էր, որով հիսուն հրեաներ ապրանքների հետ միասին գնում են բոլոր քաղաքները, որտեղ միայն տոնավաճառն է լսում նրանց քիթը։ Նրան սպասում էին վեց առողջ ու ուժեղ կազակներ՝ արդեն որոշ չափով տարեց։ Նուրբ կտորից մագաղաթները ցույց էին տալիս, որ դրանք պատկանում են բավականին նշանակալից և հարուստ սեփականատիրոջը։ Փոքր սպիներն ասում էին, որ նրանք ժամանակին եղել են պատերազմում ոչ առանց փառքի։
"Ինչ անել? Ինչ լինել, որից չի կարելի խուսափել: մտածեց փիլիսոփան ինքն իրեն և դառնալով կազակներին՝ բարձրաձայն ասաց.
Բարև, եղբայրներ:
-Առողջ եղիր, պան փիլիսոփա։ պատասխանեց կազակներից մի քանիսը։
«Ուրեմն ես պետք է նստե՞մ քեզ հետ»: Իսկ բրիկան ազնվական է: նա շարունակեց՝ ներս մտնելով։ -Այստեղ, եթե միայն երաժիշտներ վարձելու համար, ուրեմն կարող ես պարել։
- Այո, համաչափ անձնակազմ: - ասաց կազակներից մեկը՝ նստելով արկղի վրա կառապանի հետ, որը գլխարկի փոխարեն լաթով կապեց նրա գլուխը, որը նրան հաջողվեց թողնել պանդոկում։ Մյուս հինգը փիլիսոփայի հետ միասին բարձրացան անդունդը և տեղավորվեցին քաղաքում արված զանազան գնումներով լցված պարկերի վրա։
- Հետաքրքիր կլիներ իմանալ, - ասաց փիլիսոփան, - եթե, օրինակ, այս աղյուսը բարձված լիներ ինչ-որ ապրանքով, ասենք, աղով կամ երկաթե սեպերով, ապա քանի՞ ձի կպահանջվեր:
— Այո,— ասաց կազակը, որը նստած էր արկղի վրա, մի դադարից հետո,— բավական քանակությամբ ձիեր կպահանջվեն։
Նման գոհացուցիչ պատասխանից հետո կազակն իրեն իրավասու համարեց լռել ամբողջ ճանապարհին։
Փիլիսոփան չափազանց շատ էր ուզում ավելի մանրամասն իմանալ. նրանք և ինչ է կատարվում տանը. Նա նրանց ուղղեց հարցերով. բայց կազակները, ճիշտ է, նաև փիլիսոփաներ էին, քանի որ սրան ի պատասխան լռում էին և պարկերի վրա պառկած օրորոցներ ծխում։ Նրանցից միայն մեկը կարճ հրամանով դիմեց տուփի վրա նստած վարորդին. Երբ դուք բարձրանում եք Չուխրայլովսկայա ճանապարհով գտնվող պանդոկ, ապա մի մոռացեք կանգ առնել և արթնացնել ինձ և մյուս ընկերներին, եթե որևէ մեկը պատահի քնի: Դրանից հետո նա բավականին բարձր քնեց։ Սակայն այս հրահանգները բոլորովին ապարդյուն էին, քանի որ հենց որ հսկա բրիկան մոտեցավ Չուխրայլովսկայա ճանապարհի պանդոկին, բոլորը միաձայն բղավեցին. Ավելին, Օվերկի ձիերն արդեն այնքան էին վարժվել, որ իրենք էլ կանգ էին առնում յուրաքանչյուր պանդոկի առաջ։ Չնայած հուլիսյան շոգ օրվան, բոլորը թողեցին բրիկան և գնացին ցածր, կեղտոտ սենյակ, որտեղ հրեա պանդոկի պահակը ուրախության նշաններով շտապեց ընդունելու իր հին ծանոթներին։ Հրեան փեշի տակ բերեց մի քանի խոզի երշիկ և դնելով սեղանին, անմիջապես շրջվեց Թալմուդով արգելված այս մրգից։ Բոլորը նստեցին սեղանի շուրջ։ Հյուրերից յուրաքանչյուրի առաջ հայտնվեցին կավե գավաթներ։ Ընդհանուր խնջույքին պետք է մասնակցեր փիլիսոփա Հոման։ Եվ քանի որ փոքրիկ ռուսները, երբ նրանք զբոսնեն, անպայման կսկսեն համբուրվել կամ լաց լինել, շուտով ամբողջ խրճիթը լցվեց համբույրներով. – Արի այստեղ, Դորոշ, ես քեզ գրկեմ։
Մի կազակ, որը բոլորից մեծ էր, մոխրագույն բեղերով, ձեռքը այտի տակ դնելով, սկսեց սրտանց հեկեկալ, որ ինքը ոչ հայր ունի, ոչ մայր, և որ ինքը մենակ է մնացել աշխարհում։ Մյուսը մեծ տրամաբանող էր և անդադար մխիթարում էր նրան՝ ասելով. ինչ է դա ... Աստված գիտի, թե ինչպես և ինչ է դա: Մեկը՝ Դորոշ անունով, չափազանց հետաքրքրասեր դարձավ և, դիմելով փիլիսոփա Խոմային, անընդհատ հարցնում էր նրան.
- Կուզենայի իմանալ, թե ինչ են սովորեցնում ձեր Բուրսայում՝ նույնն է, ինչ սարկավագը կարդում է եկեղեցում, թե՞ այլ բան։
- Մի՛ հարցրու։ - ասաց բանականը քաշքշելով, - թող լինի, ինչպես որ եղել է: Աստված արդեն գիտի, թե ինչպես դա անել. Աստված ամեն ինչ գիտի.
– Ոչ, ես ուզում եմ իմանալ, – ասաց Դորոշը, – ինչ է գրված այնտեղ այդ գրքերում: Գուցե դա բոլորովին այլ է, քան սարկավագինը:
- Օ՜, Աստված իմ, Աստված իմ: - ասաց այս մեծարգո ուսուցիչը։ -Իսկ ի՞նչ ասելիք։ Այսպիսով, դա Աստծո կամքն է: Այն, ինչ Աստված արդեն տվել է, չի կարող փոխվել:
«Ես ուզում եմ իմանալ այն ամենը, ինչ գրված է: Ես կգնամ Բուրսա, Աստծո կողմից, ես կգնամ: Ի՞նչ եք կարծում, ես չեմ սովորի: Ես կսովորեմ ամեն ինչ, ամեն ինչ:
- Օ՜, Աստված իմ, Աստված իմ… - ասաց մխիթարիչը և գլուխը իջեցրեց սեղանին, որովհետև նա բոլորովին անկարող էր այն ավելի երկար պահել իր ուսերին:
Մյուս կազակները խոսում էին լորդերի և այն մասին, թե ինչու է լուսինը փայլում երկնքում։
Փիլիսոփա Խոման, տեսնելով գլուխների նման դասավորվածությունը, որոշեց օգտվել առավելությունից և գաղտագողի հեռանալ։ Նա նախ դիմեց ալեհեր կազակին, որը տխուր էր իր հոր և մոր համար.
-Ի՞նչ ես, քեռի, լաց եղիր,- ասաց նա,- ես ինքս որբ եմ։ Թողեք գնամ տղերք.. դեպի ազատություն։ Ի՞նչ եմ ես քեզ համար:
-Արի ազատենք նրան։ ոմանք արձագանքեցին. - Նա որբ է: Թող գնա ուր ուզում է։
- Օ՜, Աստված իմ, Աստված իմ: — ասաց մխիթարիչը՝ գլուխը բարձրացնելով։ - Թող գնա! Թող գնա!
Իսկ կազակները արդեն ուզում էին նրան բաց դաշտ դուրս բերել, բայց նա, ով ցույց տվեց իր հետաքրքրասիրությունը, կանգնեցրեց նրանց՝ ասելով.
- Մի՛ դիպչիր. ես ուզում եմ նրա հետ խոսել Բուրսայի մասին: Ես ինքս կգնամ Բուրսա ...
Այնուամենայնիվ, այս փախուստը հազիվ թե տեղի ունենար, քանի որ երբ փիլիսոփան այն մտցրեց իր գլխի մեջ, որպեսզի վեր կենա սեղանից, նրա ոտքերը կարծես փայտացան, և սենյակի դռները սկսեցին այնքան շատ երևալ նրան, որ նա դժվար թե ունենար: գտել է իրականը.
Միայն երեկոյան այս ամբողջ ընկերությունը հիշեց, որ պետք է գնալ ավելի հեռու ճանապարհով։ Բարձրանալով բրիկետի մեջ՝ նրանք ձգվեցին՝ քշելով ձիերը և երգելով մի երգ, որի բառերն ու նշանակությունը դժվար թե որևէ մեկը կարողանար հասկանալ։ Գիշերվա մեծ մասը ճամփորդելով, անընդհատ շեղվելով անգիր սովորած ուղուց, նրանք վերջապես իջան զառիթափ սարից դեպի ձորը, և փիլիսոփան նկատեց կողքերի երկայնքով ձգվող պարիսպը, ցածր ծառերով և դրանց հետևից դուրս ցցված տանիքներ. Դա մի մեծ գյուղ էր, որը պատկանում էր հարյուրապետին։ Արդեն կեսգիշերն անց էր. երկինքը մութ էր, և փոքրիկ աստղերը թարթում էին այս ու այն կողմ: Տանից ոչ մեկում հրդեհ չի երեւում։ Նրանք շների հաչոցի ուղեկցությամբ մտան բակ։ Երկու կողմից երեւում էին ծղոտե տնակներ ու տներ։ Դրանցից մեկը, որը գտնվում էր դարպասի հենց մեջտեղում, ավելի մեծ էր, քան մյուսները և ծառայում էր, ինչպես թվում էր, որպես հարյուրապետի նստարան։ Բրիկան կանգ առավ գոմի փոքրիկ տեսքի առջև, և մեր ճանապարհորդները գնացին քնելու։ Փիլիսոփան, սակայն, ցանկացավ դրսից նայել համայնապատկերին. Բայց ինչպես էլ նա նայեց իր աչքերին, ոչինչ չէր կարելի հստակ ցույց տալ. տան փոխարեն նա տեսավ արջ. խողովակից ռեկտոր է պատրաստվել. Փիլիսոփան թափահարեց ձեռքը և գնաց քնելու։
Երբ փիլիսոփան արթնացավ, ամբողջ տունը շարժման մեջ էր. գիշերը տիկինը մահացավ: Ծառաները շտապում էին այս ու այն կողմ։ Պառավներից մի քանիսը լաց էին լինում։ Հետաքրքրասերների ամբոխը ցանկապատի միջով նայեց պանսկի բակին, կարծես ինչ-որ բան կարող էր տեսնել:
Փիլիսոփան սկսեց իր ազատ ժամանակ զննել այն վայրերը, որոնք գիշերը չէր կարող տեսնել։ Տերունական տունը ցածր, փոքր շենք էր, ինչպիսին սովորաբար կառուցվում էր հին ժամանակներում Փոքր Ռուսաստանում: Այն ծածկված էր ծղոտով։ Փոքրիկ, սուր, բարձր ֆրոնտոնը՝ բարձրացրած աչքի նման պատուհանով, բոլորը ներկված էին կապույտ ու դեղին ծաղիկներով և կարմիր կիսալուսնով։ Այն հաստատվել է կաղնե սյուների վրա՝ մինչև կես կլոր և ներքևի մասում՝ վեցանկյուն, վերևում մշակված շրջադարձով: Այս ֆրոնտոնի տակ մի փոքրիկ գավթ էր՝ երկու կողմից նստարաններով։ Տան կողքերից նույն սյուների վրա հովանոցներ էին, ոլորված հնդկական։ Տան դիմաց կանաչավուն էր մի բարձր տանձի ծառ՝ բրգաձեւ գագաթով և թափահարող տերևներով։ Մի քանի գոմեր երկու շարքով կանգնած էին բակի մեջտեղում՝ մի տեսակ լայն փողոց կազմելով, որը տանում էր դեպի տուն։ Գոմերի հետևում, մինչև դարպասները, կանգնած էին երկու նկուղներ եռանկյունաձև, մեկը մյուսի հակառակ, նույնպես ծածկված ծղոտով։ Նրանցից յուրաքանչյուրի եռանկյուն պատը հագեցած էր ցածր դռնով և ներկված տարբեր պատկերներով։ Դրանցից մեկի վրա պատկերված էր տակառի վրա նստած մի կազակ՝ գլխին գավաթ բռնած՝ «Ես ամեն ինչ կխմեմ» մակագրությամբ։ Մյուս կողմում՝ կոլբայ, սուլեյներ, իսկ կողքերին՝ գեղեցկության համար՝ գլխիվայր կանգնած ձին, ծխամորճ, դափեր և մակագրություն՝ «Գինին կազակական զվարճանք է»։ Անոթներից մեկի ձեղնահարկից թմբուկն ու պղնձե խողովակները նայեցին հսկա դռան պատուհանից։ Դարպասի մոտ երկու թնդանոթ կար։ Ամեն ինչ ցույց էր տալիս, որ տան տերը սիրում էր զվարճանալ, և բակը հաճախ լցված էր խնջույքների խնջույքներով։ Դարպասի հետևում երկու հողմաղացներ էին։ Տան հետևում այգիներ էին. իսկ ծառերի գագաթների միջից երևում էին միայն կանաչ թավուտում թաքնված խրճիթների մուգ ծխնելույզները։ Ամբողջ գյուղը գտնվում էր լեռան լայն ու հավասար եզրին։ Հյուսիսային կողմում ամեն ինչ ծածկված էր զառիթափ սարով և ավարտվում էր իր ներբանով հենց բակում։ Ներքևից նայելիս թվում էր, թե այն էլ ավելի զառիթափ էր թվում, և նրա բարձր գագաթին, արի ու տես, որ նիհար մոլախոտերի անկանոն ցողունները դուրս էին ցցվել և սևացել պայծառ երկնքում։ Նրա մերկ կավե տեսքը ինչ-որ հուսահատություն էր առաջացնում: Այդ ամենը լցված էր անձրևի ձորերով և ակոսներով: Նրա զառիթափ լանջին երկու խրճիթներ խրված էին երկու տեղից. Դրանցից մեկի վրա լայն խնձորենին փռեց իր ճյուղերը՝ արմատից հենված հողով լցված փոքրիկ ցցերով։ Քամուց տապալված խնձորները գլորվեցին հենց տիրոջ բակը։ Գագաթից մի ճանապարհ պտտվում էր սարով մեկ ու, իջնելով, բակի կողքով գնաց գյուղ։ Երբ փիլիսոփան չափեց դրա սարսափելի շրջադարձը և հիշեց երեկվա ճամփորդությունը, նա որոշեց, որ կա՛մ թավան ուներ չափազանց խելացի ձիեր, կա՛մ կազակները՝ չափազանց ուժեղ գլուխներ, երբ նույնիսկ հարբած գոլորշիների մեջ նրանք գիտեին, թե ինչպես չթռչել գլխիվայր անչափելի զեփյուռի հետ միասին։ և ուղեբեռ: Փիլիսոփան կանգնեց բակի ամենաբարձր տեղում, և երբ նա շրջվեց և նայեց հակառակ ուղղությամբ, բոլորովին այլ տեսարան հայտնվեց նրա առաջ։ Գյուղը, լանջի հետ միասին, գլորվեց դեպի հարթավայր։ Անսահման մարգագետիններ բացվեցին հեռավոր տարածության վրա. նրանց վառ կանաչը մգացավ, երբ նրանք հեռանում էին, և գյուղերի ամբողջ շարքերը հեռվից կապույտ էին դառնում, թեև նրանց հեռավորությունը քսան մղոնից ավելի էր։ Լեռները ձգվում էին այս մարգագետինների աջ կողմում, իսկ Դնեպրը այրվում ու մթնում էր հեռվում մի փոքր տեսանելի շերտով։
- Օ՜, ինչ հիանալի տեղ է: փիլիսոփան ասաց. - Այստեղ մենք պետք է ապրենք, որսորդենք Դնեպրում և լճակներում, որս անենք ցանցերով կամ ատրճանակով փոքրիկ բոզերի և գանգուրների համար: Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ այս մարգագետիններում շատ բոզեր կան։ Դուք կարող եք մրգեր չորացնել և շատ վաճառել քաղաքում, կամ, ավելի լավ, դրանցից օղի ծխել; քանի որ մրգից ստացված օղին չի կարող համեմատվել ոչ մի փրփուրի հետ։ Այո, վատ չէ մտածել, թե ինչպես կարելի է գաղտագողի դուրս գալ այստեղից:
Նա նկատեց մի փոքրիկ արահետ, որը պատված էր մոլախոտերի ետևում, ամբողջովին ծածկված: Նա մեխանիկորեն դրեց ոտքը դրա վրա՝ նախօրոք մտածելով միայն քայլելու մասին, իսկ հետո հանգիստ, արանքում և թափահարում դաշտում, երբ հանկարծ ուսին զգաց բավականին ուժեղ ձեռք։
Նրա հետևում կանգնած էր նույն ծեր կազակը, ով երեկ այնքան դառնորեն ցավակցում էր իր հոր և մոր մահվան և իր միայնության համար։
- Իզուր եք կարծում, պան փիլիսոփա, փախչել ֆերմայից։ նա ասաց. «Սա այն հաստատությունը չէ, որտեղ դուք կարող եք փախչել. իսկ ճանապարհները վատ են հետիոտների համար։ Եվ ավելի լավ գնա թավայի մոտ. նա երկար ժամանակ սպասում է քեզ սենյակում։
- Եկեք գնանք! Դե ... ես երջանիկ եմ, - ասաց փիլիսոփան և գնաց կազակի հետևից:
Հարյուրապետը, արդեն ծերացած, մոխրագույն բեղերով և մռայլ մելամաղձության արտահայտությամբ, նստած էր սենյակի սեղանի առջև՝ գլուխը երկու ձեռքերին հենած։ Նա մոտ հիսուն տարեկան էր; բայց նրա դեմքի խորը հուսահատությունը և ինչ-որ գունատ, նիհար գույնը ցույց տվեցին, որ նրա հոգին հանկարծակի սպանվեց և կործանվեց մեկ րոպեում, և նրա ամբողջ նախկին ուրախությունն ու աղմկոտ կյանքը ընդմիշտ անհետացավ: Երբ Խոման մոտեցավ ծեր կազակին, նա մի ձեռքը քաշեց և թեթևակի գլխով արեց նրանց ցածր աղեղը։
Խոման ու կազակը հարգանքով կանգ առան դռան մոտ։
- Ո՞վ ես դու, որտեղի՞ց ես, և ո՞րն է քո աստիճանը, բարի մարդ: — ասաց հարյուրապետը ոչ բարի, ոչ խստորեն։
-Բուրսակներից՝ փիլիսոփա Խոմա Բրուտը։
-Իսկ ո՞վ էր քո հայրը։
«Ես չգիտեմ, պարոն.
-Իսկ մայրի՞կդ:
«Եվ ես չեմ ճանաչում մորս. Առողջ պատճառաբանությամբ, իհարկե, մայր կար. բայց ով է նա, որտեղ և երբ է ապրել, Աստծո կողմից, բարություն, ես չգիտեմ:
Հարյուրապետը լուռ մնաց և կարծես մի րոպե մտածկոտ մնաց։
Ինչպե՞ս հանդիպեցիր իմ աղջկան:
-Չծանոթացա, ազնվական պանիր, աստծու կողմից, չծանոթացա։ Ես դեռ կապ չունեի pannochki-ի հետ, ինչքան էլ ապրեմ աշխարհում։ Ծուռ նրանց, անպարկեշտ բաներ չասեմ։
-Ինչո՞ւ նա ուրիշին չի նշանակել, այլ կոնկրետ հանձնարարել եք կարդալ:
Փիլիսոփան ուսերը թոթվեց։
«Աստված գիտի, թե ինչպես դա մեկնաբանել: Արդեն հայտնի փաստ է, որ պանամաները երբեմն ուզում են մի բան, որը նույնիսկ ամենագրագետ մարդը չի կարող հասկանալ. և ասացվածքն ասում է. «Թշնամի, պարոն պես թռիր»։
«Սուտ ես ասում, պան փիլիսոփա»:
- Ահա հենց այս վայրում, թող որոտն այդպես ծափահարի, եթե ես սուտ եմ ասում։
«Եթե միայն մի քիչ երկար ապրեիք,- տխուր ասաց հարյուրապետը,- ուրեմն ճիշտ կլիներ, ես ամեն ինչ կիմանայի: «Թույլ մի տվեք, որ որևէ մեկը կարդա ինձնից, բայց եկեք գնանք, դաջեք, հենց այս ժամին Կիևի սեմինարիա և բերենք Խոմա Բրուտուսի բուրսակը: Թող նա երեք գիշեր աղոթի իմ մեղավոր հոգու համար։ Նա գիտի…»: Բայց այն, ինչ նա գիտի, ես չեմ լսել: Նա՝ փոքրիկ աղավնին, կարողացավ միայն ասել և մահացավ. Դու, լավ մարդ, անշուշտ հայտնի ես քո սուրբ կյանքով և բարեգործություններով, և նա, հավանաբար, շատ է լսել քո մասին։
- ԱՀԿ? Ես? ասաց աշակերտը՝ զարմացած ետ գնալով։ -Ես կյանքի սուրբ եմ: ասաց նա՝ ուղիղ նայելով հարյուրապետի աչքերին։ -Աստված ձեզ հետ, պարոն: Ինչ ես դու ասում! Այո, ես, թեև անպարկեշտ է ասելը, Ավագ հինգշաբթի օրվա նախօրեին գնացի հացթուխ։
«Դե… այդպես է, առանց պատճառի չէ, որ այդպես է նշանակվել։ Դուք պետք է սկսեք ձեր բիզնեսը հենց այս օրվանից:
- Ես կասեի ձեր ողորմածությանը... դա, իհարկե, յուրաքանչյուր մարդ, ով խրատված է Սուրբ Գրքում, կարող է լինել համաչափ... միայն այստեղ ավելի պարկեշտ կլիներ սարկավագ կամ, համենայն դեպս, սարկավագ պահանջելը. . Նրանք խելամիտ մարդիկ են և գիտեն, թե ինչպես է այս ամենն արդեն արվում, բայց ես ... Այո, իմ ձայնն այդպիսին չէ, և ես ինքս - սատանան գիտի ինչ: Ինձնից տեսարան չկա։
-Ինչպես դու կամենաս քեզ համար, միայն ես կկատարեմ այն ամենը, ինչ ինձ կտակել է իմ աղավնին՝ ոչ մի բանի համար չզղջալով։ Եվ երբ այս օրվանից երեք գիշեր պատշաճ կերպով աղոթեք նրա վրա, ես կհատուցեմ ձեզ. հակառակ դեպքում, ես սատանային խորհուրդ չեմ տալիս նյարդայնացնել ինձ:
Վերջին խոսքերը հարյուրապետն այնքան ուժեղ արտասանեց, որ փիլիսոփան լիովին հասկացավ դրանց իմաստը։
- Հետեւիր ինձ! հարյուրապետն ասաց.
Նրանք դուրս եկան միջանցք։ Հարյուրապետը բացեց մեկ այլ սենյակի դուռը, որը գտնվում էր առաջինի դիմաց։ Փիլիսոփան մի րոպե կանգ առավ մուտքի մոտ՝ քիթը փչելու համար, և մի տեսակ անհասկանալի վախով անցավ շեմը։ Ամբողջ հատակը ծածկված էր կարմիր չինականով։ Անկյունում, պատկերների տակ, բարձր սեղանի վրա դրված էր հանգուցյալի մարմինը՝ կապույտ թավշյա վերմակի վրա՝ զարդարված ոսկե ծոպերով և խոզուկներով։ Բարձրահասակ մոմե մոմերը՝ շաղախված վիբուրնումով, կանգնած էին նրանց ոտքերի ու գլխի մոտ՝ թափելով իրենց ամպամած լույսը, կորած ցերեկային լույսի ներքո։ Հանգուցյալի դեմքը նրանից պաշտպանել է անմխիթար հայրը, ով նստել է նրա դիմաց՝ մեջքով դեպի դուռը։ Փիլիսոփային ապշեցրին նրա լսած խոսքերը.
«Չեմ ափսոսում, որ ինձ համար ամենաթանկ աղջիկս, որ դու, կյանքիդ ծաղկման շրջանում, նախքան քո նշանակած տարիքը ապրելը, թողել ես երկիրը տխրության և վշտի համար: Ես ափսոսում եմ դրա համար, իմ աղավնի, որ չգիտեմ, թե ով է եղել, իմ կատաղի թշնամին, քո մահվան պատճառը։ Եվ եթե ես իմանայի, թե ով կարող է միայն մտածել ձեզ վիրավորելու կամ նույնիսկ ձեր մասին ինչ-որ տհաճ բան ասելու մասին, ապա, երդվում եմ Աստծուն, նա այլևս չէր տեսնի իր երեխաներին, եթե միայն ինձ պես տարիքով լիներ. ոչ էլ նրա հայրն ու մայրը, եթե միայն նա դեռ վաղ տարիքում լիներ, և նրա մարմինը դուրս շպրտվեին, որպեսզի ուտեն տափաստանի թռչուններն ու կենդանիները։ Բայց վա՜յ ինձ, իմ դաշտային թիկնոց, իմ լոր, իմ յասոչկա, որ ես կյանքիս մնացած մասը կապրեմ առանց զվարճանքի՝ սրբելով ծեր աչքերիցս հոսող կոտորակային արցունքները, մինչդեռ իմ թշնամին զվարճանա և թաքուն ծիծաղի տկարների վրա։ ծեր մարդ ...
Նա կանգ առավ, և դրա պատճառը պատառոտող վիշտն էր, որը լուծվեց արցունքների հեղեղով։
(պատմություն)
Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլ.
Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները ամբոխով շտապեցին։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ ու աստվածաբաններ, տետրերը թեւերի տակ, թափառում էին դասարան։ Քերականները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատռված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով. ինչ-որ կերպ. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ, կիսակեր կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից մեկը, հանկարծակի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, մատուցում էր իր հովանավորին երկու ձեռքով պարկեշտ ընկած, իսկ երբեմն էլ բալի ձողիկներ: . Հռետորները քայլում էին ավելի ամուր. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ճանապարհի տեսքով նրանց դեմքերին. կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։
Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխվածքաբլիթներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։
-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ասում էին բոլոր կողմերից. - Առանցքի թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավն են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! թխել ինքն իրեն.
Մյուսը, վերցնելով խմորից ոլորված մի բան, բղավեց. Պանիչի, գոֆեր գնիր։
- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...
Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և, առավել ևս, մի ամբողջ բուռ դռներ և ներկված նստարաններ։ Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորները լսեցին իրենց ուսանողներին. Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ու հաստ շրթունքները պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեին։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր և միայն հեռվից էր լսում՝ բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ... Դասախոսները, լսելով դասը, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ բուլկի էր, կամ պելմեն, կամ դդում: ենթակա աշակերտի գրպանից սերմերը ցցվեցին:
Երբ այս ամբողջ գիտուն ամբոխը կարողացավ մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ նրանք գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, ովքեր պարտավոր էին հոգ տանել դրա մասին. ամբողջ ուսանողական դասի կարգն ու բարոյականությունը պետք է մասնակցեր այս ճակատամարտին։ Երկու աստվածաբաններ էին որոշում, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։
Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու:
Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ կռիվը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով:
Աստվածաբանների մոտ, սակայն, դա արվում էր բոլորովին այլ կերպ՝ նրանց, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, չափով մեծ սիսեռ էին տալիս, որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից։
Հանդիսավոր օրերին և տոներին ճեմարանականներն ու ուսանողները Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով գնում էին տուն: Երբեմն նրանք խաղում էին կատակերգություն, և այս դեպքում միշտ աչքի էր ընկնում ինչ-որ աստվածաբան՝ Կիևի զանգակատանից ոչ շատ կարճ, որը ներկայացնում էր Հերովդիային կամ Պենտեֆրիային՝ եգիպտացի պալատականի կնոջը։ Որպես վարձատրություն նրանք ստանում էին մի կտոր սպիտակեղեն, կամ մի պարկ կորեկ, կամ կես խաշած սագի և այլն։
Այս բոլոր գիտուն մարդիկ, թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսան, որոնք ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին միմյանց միջև, ծայրահեղ աղքատ էին ապրուստի միջոցներով և, առավել ևս, անսովոր շատակեր. այնպես որ բոլորովին անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները:
Իսկ բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխեր էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկար երեսպատման վերարկուներ, որոնք տարածվում են մինչ օրս. տեխնիկական բառ, որը նշանակում է կրունկներից ավելի հեռու:
Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ Բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնում էին ստանդարտին, այսինքն՝ պարտավորվում էին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան ստանում էին նոր կոշիկներ, իսկ երբեմն նույնիսկ ֆրակ։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քարշ էր տվել մի ամբողջ ճամբար. իր համար շիլա եփեց և գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ էին. կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփունջները ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց որ հեռվից նախանձեցին ագարակը, անմիջապես շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից և մոտենալով մյուսներից ավելի կոկիկ կառուցված խրճիթին, շարքով կանգնեցին լուսամուտների առաջ և սկսեցին երգել տնակին վերևում։ նրանց թոքերը. Խրճիթի տերը՝ կազակ մի ծեր գյուղացի, երկար լսում էր նրանց՝ երկու ձեռքով հենվելով, հետո դառնորեն լաց եղավ և ասաց՝ դառնալով կնոջը. «Ժինկո! այն, ինչ երգում են դպրոցականները, պետք է շատ խելամիտ լինի. բերե՛ք նրանց մի քիչ բեկոն և ինչ ունենք»։ Եվ մի ամբողջ թաս պելմենի ընկավ տոպրակի մեջ։ Մի պարկեշտ կտոր բեկոն, մի քանի պալյանից, երբեմն էլ կապած հավ էին դնում միասին։ Քերականության այսպիսի պաշարով թարմանալով՝ ճարտասանները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները նորից շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Ինչքան առաջ, սակայն, նրանք գնում էին, այնքան նրանց բազմությունը պակասում էր։ Բոլորը գրեթե ցրվեցին իրենց տները, և նրանք, ովքեր ծնողական բույն ունեին ավելի հեռու, քան մյուսները, մնացին:
Մի անգամ նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակները շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից դեպի այն կողմը, որպեսզի իրենց հանդիպած առաջին ֆերմայում պաշար հավաքեն, քանի որ նրանց պայուսակը վաղուց դատարկ էր։ Դրանք են՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և ճարտասան Տիբերիուս Գորոբեցը։
Աստվածաբանը բարձրահասակ, լայն ուսերով մարդ էր և չափազանց տարօրինակ տրամադրվածություն ուներ. այն ամենը, ինչ ընկած էր իր կողքին, նա անպայման կգողանար։ Մեկ այլ դեպքում նրա բնավորությունը չափազանց մռայլ էր, և երբ նա հարբեց, թաքնվեց մոլախոտերի մեջ, և ճեմարանը մեծ դժվարությամբ գտավ նրան այնտեղ։
Փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը կենսուրախ տրամադրվածություն ուներ։ Նա շատ էր սիրում ստել և օրորոց ծխել։ Եթե խմում էր, անշուշտ երաժիշտներ էր վարձում և տրոպակա պարում։
Նա հաճախ էր համտեսում խոշոր ոլոռը, բայց կատարյալ փիլիսոփայական անտարբերությամբ, ասելով, թե ինչ կլինի, չի խուսափի։
Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը դեռ իրավունք չուներ բեղեր կրելու, այրիչներ խմելու և օրորոցներ ծխելու։ Նրան հագնում էր միայն նստակյաց տղամարդը, և, հետևաբար, նրա բնավորությունն այն ժամանակ դեռ քիչ զարգացած էր. բայց դատելով նրա ճակատի մեծ բշտիկներից, որոնցով նա հաճախ էր դասի գալիս, կարելի էր ենթադրել, որ նա լավ մարտիկ կլինի։
Աստվածաբան Խալյավան և փիլիսոփա Խոման, ի նշան իրենց հովանավորության, հաճախ պատռում էին նրա առջևի հատվածը և օգտագործում նրան որպես պատգամավոր։
Արդեն երեկո էր, երբ նրանք դուրս եկան գլխավոր ճանապարհից։ Արևը նոր էր մայր մտել, իսկ օրվա ջերմությունը դեռ օդում էր։ Աստվածաբանն ու փիլիսոփան լուռ քայլում էին օրորոցներ ծխելով. Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը փայտով տապալեց ճանապարհի եզրերին աճող ժայռերի գլուխները: Ճանապարհն անցնում էր կաղնու և պնդուկի ցրված կույտերի միջև, որոնք ծածկում էին մարգագետինը։ Լանջերն ու փոքրիկ լեռները՝ գմբեթների պես կանաչ ու կլոր, երբեմն ընդհատում էին հարթավայրը։ Երկու տեղից հայտնված եգիպտացորենի արտը հասունացած եգիպտացորենով հասկացրեց, որ շուտով ինչ-որ գյուղ պետք է հայտնվի։ Բայց ավելի քան մեկ ժամ նրանք անցել էին հացահատիկի շերտերը, և մինչ այդ նրանք ոչ մի կացարան չհանդիպեցին։ Մթնշաղն արդեն ամբողջովին խավարել էր երկինքը, և միայն արևմուտքում էր որդան կարմիրի փայլի մնացորդը։
- Ի՜նչ դժոխք։ - ասաց փիլիսոփա Խոմա Բրուտը, - թվում էր, թե հիմա ֆերմա է լինելու:
Աստվածաբանը կանգ առավ, շուրջը նայեց, հետո նորից բերանն առավ իր օրորոցը, և բոլորը շարունակեցին իրենց ճանապարհը։
-Աստծո՜վ։ ասաց փիլիսոփան՝ նորից կանգ առնելով։ «Ես չեմ կարող տեսնել անիծյալ բռունցք.
Բայց մինչ այդ արդեն գիշեր էր, և գիշերը բավականին մութ էր։ Փոքրիկ ամպերը մեծացնում էին մռայլությունը, և, դատելով բոլոր նշաններից, ոչ աստղերն էին սպասվում, ոչ էլ լուսինը։ Բուրսակները նկատեցին, որ իրենք մոլորվել են և վաղուց ճանապարհի վրա չեն եղել։
Փիլիսոփան, ոտքերով ման գալով բոլոր կողմերից, վերջապես կարճ ասաց. «Ո՞ւր է ճանապարհը»:
Աստվածաբանը մի պահ լռեց և մտածելուց հետո ասաց. «Այո, գիշերը մութ է։
Հռետորը մի կողմ քաշվեց և փորձեց սողալ՝ ճանապարհը գտնելու համար, բայց նրա ձեռքերն ընկան միայն աղվեսի անցքերը։ Ամենուր կար մեկ տափաստան, որի վրա, թվում էր, ոչ ոք չի ճամփորդել։ Ճանապարհորդները դեռ ջանում էին մի փոքր առաջ գնալ, բայց ամենուր նույն խաղն էր։ Փիլիսոփան փորձեց զանգահարել միմյանց, բայց նրա ձայնը կողքերից ամբողջովին կորել էր և ոչ մի պատասխանի չհանդիպեց։ Մի քանի րոպե անց միայն թույլ հառաչանք լսվեց՝ գայլի ոռնոցի նման։
-Տես, ի՞նչ կա անելու։ փիլիսոփան ասաց.
- Եւ ինչ? մնացեք և գիշերեք դաշտում։ - ասաց աստվածաբանը և ձեռքը մտցրեց գրպանը, որպեսզի մի արկղ վերցնի և նորից վառի իր օրորոցը: Բայց փիլիսոփան չէր կարող համաձայնվել սրա հետ։ Նա միշտ գիշերը թաքցնում էր կես թուխ հաց և չորս ֆունտ խոզի ճարպ, և այս անգամ ստամոքսում մի տեսակ անտանելի մենակություն էր զգում։ Ավելին, չնայած իր կենսուրախ տրամադրվածությանը, փիլիսոփան վախենում էր մի քանի գայլերից։
«Ոչ, Ֆրիբի, դու չես կարող», - ասաց նա: -Ինչպե՞ս, առանց քեզ ոչ մի բանով աջակցելու, ձգվել ու պառկել շան պես։ Եկեք նորից փորձենք; միգուցե մենք հանդիպենք ինչ-որ տեղաբաշխման և գոնե կարողանանք խմել մի բաժակ այրիչով գիշերը:
«Այրիչ» բառի վրա աստվածաբանը թքեց մի կողմ և ասաց. «Իհարկե, դաշտում մնալու բան չկա։
Բուրսակները առաջ գնացին և, ի մեծ ուրախություն, հեռվից հաչոց լսեցին։ Լսելով, թե որ կողմից են նրանք եկել, ավելի զվարթ ճանապարհ ընկան և մի փոքր անցնելով՝ լույս տեսան։
- Ֆերմա! Աստված, ֆերմա: փիլիսոփան ասաց.
Նրա ենթադրությունները չխաբեցին նրան. որոշ ժամանակ անց նրանք տեսան, անկասկած, մի փոքրիկ ֆերմա՝ բաղկացած ընդամենը երկու խրճիթից, որը գտնվում էր նույն բակում։ Պատուհաններում հրդեհներ են եղել. Մի տասնյակ սալոր ծառեր խրված էին թինայի տակ։ Փայտե դարպասների միջով նայելով՝ բուրսակները տեսան Չումաթի սայլերով կառուցված բակը։ Աստղերը որոշ տեղերում այս պահին նայում էին երկնքում:
-Տեսե՛ք, եղբայրներ, հետ մի՛ մնացեք։ ինչ էլ որ լիներ, բայց գիշերելու համար կացարան ստանալու համար:
Երեք գիտակ մարդիկ դաժանորեն հարվածեցին դարպասին և բղավեցին.
Մի խրճիթի դուռը ճռճռաց, և մի րոպե անց բուրսակցիները տեսան իրենց առջև ոչխարի մորթուց վերարկուով մի ծեր կնոջ։
- Ով է այնտեղ? նա բղավեց՝ ուժեղ հազալով։
-Արի գնամ, տատի, գիշերեմ: Կորած ճանապարհից. Դաշտում այնքան վատ, ինչպես սոված փորի մեջ։
-Ինչպիսի՞ մարդիկ եք:
- Այո, ժողովուրդը հուզիչ չէ՝ աստվածաբան Ֆրիբին, փիլիսոփա Բրուտոսը և հռետոր Գորոբեցը։
«Հնարավոր չէ,- տրտնջաց պառավը,- իմ բակը լիքն է մարդկանցով, և խրճիթի բոլոր անկյունները զբաղված են: Ո՞ւր կտանեմ քեզ։ Այո, ինչ բարձրահասակ և առողջ մարդիկ են: Այո, իմ խրճիթը կփլվի, երբ սրանք դնեմ։ Ես ճանաչում եմ այս փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին: Եթե դուք սկսեք ընդունել նման հարբեցողներին, ապա շուտով դատարան չի լինի։ Գնաց! գնաց! Այստեղ քեզ համար տեղ չկա։
- Ողորմիր, տատի՜ Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ քրիստոնյա հոգիները անհետանան առանց որևէ պատճառի: Մեզ որտեղ ուզում եք տեղավորեք։ Եվ եթե մենք ինչ-որ բան անենք, ինչ-որ կերպ այս կամ ինչ-որ այլ բան, ապա թող մեր ձեռքերը թառամեն, և դա կլինի միայն Աստված գիտի: Ահա թե ինչ:
Պառավը կարծես մի փոքր փափկեց։
— Շատ լավ,— ասաց նա, կարծես մտածելով,— ես քեզ թույլ կտամ ներս մտնել։ Ես պարզապես բոլորին կտեղավորեմ տարբեր տեղերում, այլապես ես հանգիստ չեմ լինի, երբ դուք միասին պառկեք:
- Դա քո կամքն է; Եկեք չվիճենք,- պատասխանեցին բուրսակները։
Դարպասը ճռռաց և նրանք մտան բակ։
- Եվ ինչ, տատիկ, - ասաց փիլիսոփան ՝ հետևելով պառավին, - եթե այդպես լիներ, ինչպես ասում են ... Աստծո կողմից, կարծես ինչ-որ մեկը սկսեց անիվները քշել ստամոքսի մեջ: Հենց առավոտից, եթե միայն մի բեկոր լիներ իմ բերանում։
-Նայիր ինչ ես ուզում! ասաց պառավը։ - Ոչ, ես նման բան չունեմ, և վառարանը այսօր չի տաքացել:
«Եվ մենք արդեն վճարած կլինեինք այս ամենի համար, - շարունակեց փիլիսոփան, - վաղը, ինչպես պետք է լիներ, մաքուրով»: Այո, - շարունակեց նա հանգիստ, - դժոխք, դուք ինչ-որ բան կստանաք:
-Վե՛ր, բարձրացի՛ր: և ուրախ եղիր նրանով, ինչ նրանք տալիս են քեզ: Ինչ դժոխք բերեց ինչ-որ նուրբ պանիչի:
Փիլիսոփա Խոման բոլորովին հուսահատվեց նման խոսքերից։ Բայց հանկարծ նրա քթից չորացած ձկան հոտը ընկավ։ Նա նայեց իր կողքով քայլող աստվածաբանի տաբատին և տեսավ, որ գրպանից դուրս է ցցվել մի հսկայական ձկան պոչ. աստվածաբանն արդեն հասցրել էր սայլից հանել մի ամբողջ կարաս։ Եվ քանի որ նա դա արեց ոչ թե անձնական շահից ելնելով, այլ բացառապես սովորությունից դրդված, և, ամբողջովին մոռանալով իր կարասի մասին, արդեն նայում էր, թե ինչ պետք է քաշի մյուսին, մտադրություն չունենալով բաց թողնել նույնիսկ կոտրված անիվը, Փիլիսոփա Խոման ձեռքը գրպանը մտցրեց, ինչպես իր գրպանում, և հանեց խաչաձևը։
Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները ամբոխով շտապեցին։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ ու աստվածաբաններ, տետրերը թեւերի տակ, թափառում էին դասարան։ Քերականները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատռված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ, կիսակեր կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից մեկը, հանկարծակի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, մատուցում էր իր հովանավորին երկու ձեռքում արժանապատիվ կաթիլ, երբեմն էլ բալ: ձողեր. Հռետորները քայլում էին ավելի ամուր. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ճանապարհի տեսքով նրանց դեմքերին. կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։
Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխվածքաբլիթներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։
-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ասում էին բոլոր կողմերից. - Առանցքի թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավն են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքս եմ թխել!
Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.
- Axis gopher! panichi, գնել gopher!
- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...
Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին ու աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և առավել եւս՝ մի ամբողջ բուռ։
Ճեմարան ժամանելուն պես ամբողջ ամբոխը տեղավորվեց դասասենյակներում, որոնք տեղակայված էին ցածր, բայց բավականին ընդարձակ սենյակներում՝ փոքր պատուհաններով, լայն դռներով և կեղտոտ նստարաններով: Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորները լսեցին իրենց ուսանողներին. Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ու հաստ շրթունքները պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեին։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր և միայն հեռվից էր լսում՝ բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ... Դասախոսները, լսելով դասը, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ բուլկի էր, կամ պելմեն, կամ դդում: ենթակա աշակերտի գրպանից սերմերը ցցվեցին:
Երբ այս ամբողջ գիտուն ամբոխը կարողացավ մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ նրանք գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, ովքեր պարտավոր էին հոգ տանել դրա մասին. ամբողջ ուսանողական դասի կարգն ու բարոյականությունը պետք է մասնակցեր այս ճակատամարտին։ Երկու աստվածաբաններ էին որոշում, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ կռիվը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ բոլորովին այլ կերպ են վերաբերվել՝ նրանք, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, քնել են ըստ չափի. մեծ ոլոռ,որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից։
Հանդիսավոր օրերին և տոներին ճեմարանականներն ու ուսանողները Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով գնում էին տուն: Երբեմն նրանք խաղում էին կատակերգություն, և այս դեպքում միշտ աչքի էր ընկնում ինչ-որ աստվածաբան՝ Կիևի զանգակատանից ոչ շատ կարճ, որը ներկայացնում էր Հերովդիային կամ Պենտեֆրիային՝ եգիպտացի պալատականի կնոջը։ Որպես վարձատրություն նրանք ստանում էին մի կտոր սպիտակեղեն, կամ մի պարկ կորեկ, կամ կես խաշած սագի և այլն։
Այս բոլոր գիտուն մարդիկ, թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսան, որոնք ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին միմյանց միջև, ծայրահեղ աղքատ էին ապրուստի միջոցներով և, առավել ևս, անսովոր շատակեր. այնպես որ բոլորովին անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները: Իսկ բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխեր էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկար երանգավորվող բաճկոններ, որոնք ձգվում էին մինչ հիմա:բառը տեխնիկական է, նշանակում է՝ հետագա կրունկներ։
Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ Բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնացին պայմանով,այսինքն՝ նրանք պարտավորվում էին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան նոր կոշիկներ էին ստանում, իսկ երբեմն էլ՝ ֆորկա։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քարշ էր տվել մի ամբողջ ճամբար. իր համար շիլա եփեց և գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ էին. կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփունջները ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց որ հեռվից նախանձեցին ագարակը, անմիջապես շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից և մոտենալով մյուսներից ավելի կոկիկ կառուցված խրճիթին, շարքով կանգնեցին լուսամուտների առաջ և սկսեցին երգել տնակին վերևում։ նրանց թոքերը. Խրճիթի տերը՝ կազակ մի ծեր գյուղացի, երկար լսում էր նրանց՝ հենվելով երկու ձեռքերի վրա, հետո դառնորեն հեկեկալով ասաց՝ դառնալով կնոջը. «Ժինկո! այն, ինչ երգում են դպրոցականները, պետք է շատ խելամիտ լինի. բերե՛ք նրանց մի քիչ բեկոն և մի բան, որ մենք ունենք»։ Եվ մի ամբողջ թաս պելմենի ընկավ տոպրակի մեջ։ Մի պարկեշտ կտոր բեկոն, մի քանի պալյանից, երբեմն էլ կապած հավ էին դնում միասին։ Քերականության այսպիսի պաշարով թարմանալով՝ ճարտասանները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները նորից շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Ինչքան առաջ, սակայն, նրանք գնում էին, այնքան նրանց բազմությունը պակասում էր։ Բոլորը գրեթե ցրվեցին իրենց տները, և նրանք, ովքեր ծնողական բույն ունեին ավելի հեռու, քան մյուսները, մնացին:
Մի անգամ նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակները շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից դեպի այն կողմը, որպեսզի իրենց հանդիպած առաջին ֆերմայում պաշար հավաքեն, քանի որ նրանց պայուսակը վաղուց դատարկ էր։ Դրանք են՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և ճարտասան Տիբերիուս Գորոբեցը։